Вальтер Скотт

Но евреи, как мужчины, так и женщины, владели и практиковали медицинскую науку во всех ее отраслях, а монархи и могущественные бароны того времени часто отдавали себя под опеку какого-нибудь опытного мудреца среди этого презираемого народа, когда были ранены или больны. Помощь еврейских врачей требовалась не менее охотно, хотя среди христиан преобладало убеждение, что еврейские раввины были глубоко знакомы с оккультными науками, и особенно с каббалистическим искусством, которое имело свое название и происхождение в исследования мудрецов Израиля. Раввины также не отвергли такое знакомство со сверхъестественными искусствами, которое ничего не добавило (ибо что могло добавить что-нибудь?) к ненависти, с которой относились к их нации, и в то же время уменьшило презрение, с которым была смешана эта злонамеренность. Еврейский маг мог быть предметом такого же отвращения, как и еврейский ростовщик, но его нельзя было одинаково презирать. Кроме того, вероятно, учитывая чудесные исцеления, которые, как говорят, они совершали, что евреи владели некоторыми секретами врачебного искусства, свойственными только им самим и которые, с исключительным духом, вытекающим из их положения, они старались скрыть от христиане, среди которых они жили.

Прекрасная Ребекка была тщательно воспитана со всеми знаниями, присущими ее нации, которые ее способный и сильный ум сохранял, систематизировал и расширял в ходе прогресса, превосходящего ее годы, ее пол и даже возраст, в котором она росла. она жила.

Свои познания в медицине и искусстве врачевания она получила от престарелой еврейки, дочери одного из самых знаменитых врачей, которая любила Ребекку как собственного ребенка и, как полагали, передала ей тайны, оставленные ей на произвол судьбы. сама от своего мудрого отца в то же время и при тех же обстоятельствах. Судьбой Мириам действительно было стать жертвой фанатизма того времени; но ее секреты сохранились в ее способной ученице.

Ребекка, наделенная таким образом знаниями и красотой, пользовалась всеобщим уважением и восхищением среди своего собственного племени, которое почти считало ее одной из тех одаренных женщин, упомянутых в священной истории. Сам ее отец, из почтения к ее талантам, которые невольно смешались с его безграничной привязанностью, предоставил девушке большую свободу, чем обычно предоставляли представителям ее пола привычки ее народа, и было, как мы только что видели, , часто руководствуясь ее мнением, даже предпочитая его собственному.

Когда Айвенго достиг жилища Исаака, он все еще находился в бессознательном состоянии из-за обильной потери крови, произошедшей во время его занятий на ристалище. Ребекка осмотрела рану и, применив к ней целебные средства, предписанные ее искусством, сообщила отцу, что, если можно предотвратить лихорадку, которой из-за сильного кровотечения она мало опасалась, и если целебный бальзам Мириам сохранит свое действие, то ему нечего было опасаться за жизнь своего гостя, и он мог безопасно отправиться с ними в Йорк на следующий день.

Исаак выглядел немного растерянным при этом сообщении. Его благотворительность охотно остановилась бы в Эшби или, самое большее, оставила бы раненого христианина на попечение в доме, где он проживал в настоящее время, с заверением еврея, которому он принадлежал, что все расходы будут должным образом возмещены. . Однако Ревекка противопоставляла этому множество причин, из которых мы упомянем только две, имевшие особое значение для Исаака. Во-первых, она ни в коем случае не отдавала бы флакон с драгоценным бальзамом в руки другому врачу, даже из ее собственного племени, чтобы эта ценная тайна не была раскрыта; во-вторых, что этот раненый рыцарь, Уилфред Айвенго, был близким фаворитом Ричарда Львиное Сердце и что, в случае возвращения монарха, Исаак, который снабжал своего брата Джона сокровищами для преследования его мятежных целей, в немалой степени нуждался в могущественном защитнике, пользовавшемся благосклонностью Ричарда.

«Ты говоришь правду, Ребекка, — сказал Исаак, уступая этим веским аргументам, — было бы оскорблением Небес выдать тайны блаженной Мириам; ибо добро, которое даруют Небеса, не следует безрассудно растрачивать на него». другие, будь то таланты золота и сикли серебра, или тайные тайны мудрого врача, - несомненно, они должны быть сохранены для тех, кому их удостоило Провидение.

И тому, кого назаряне Англии называют Львиным Сердцем, несомненно, для меня было бы лучше попасть в руки сильного льва Идумеи, чем в его руки, если бы он был уверен в том, что я поступаю с его братом. А потому я прислушаюсь к твоему совету, и этот юноша отправится с нами в Йорк, и наш дом будет для него домом, пока его раны не заживут. И если он из Львиного Сердца вернется в эту землю, как сейчас шумят повсюду, тогда этот Уилфред из Айвенго будет для меня защитной стеной, когда гнев короля вспыхнет против твоего отца. И если он не вернется, этот Уилфред, тем не менее, может отплатить нам за наши расходы, когда он добудет сокровища силой своего копья и своего меча, как он это сделал вчера и сегодня. Ибо юноша — добрый юноша, и соблюдает день, который назначил, и возвращает то, что взял взаймы, и помогает израильтянину, сыну дома отца моего, когда его окружают сильные воры и сыновья Велиала».

И только когда вечер уже почти закончился, Айвенго осознал свое положение. Он проснулся от прерывистого сна под смутными впечатлениями, которые, естественно, сопровождают выход из состояния бесчувствия. Он не мог некоторое время точно вспомнить обстоятельства, предшествовавшие его попаданию в списки, и разглядеть какую-либо связанную цепочку событий, в которых он был занят вчера.

Ощущение ран и ранений, соединенное с сильной слабостью и изнеможением, смешивалось с воспоминаниями о нанесенных и полученных ударах, о конях, мчащихся друг на друга, опрокидывающих и опрокидываемых, о криках и лязге оружия, и обо всем пьянящем грохоте запутанный бой. Попытка отодвинуть занавеску на его диване была в некоторой степени успешной, хотя и затруднялась болью от раны.

К своему великому удивлению, он оказался в комнате, великолепно обставленной, но с подушками вместо стульев, на которых можно было отдохнуть, и в других отношениях так много восточных костюмов, что он начал сомневаться, не был ли он во время сна перенесен снова вернуться в землю Палестины. Впечатление усилилось, когда, откинув гобелен, в дверь, которую она скрывала, проскользнула женская фигура, одетая в богатое одеяние, более напоминающее восточный вкус, чем европейский, и сопровождаемая смуглой домашней прислугой. .

Когда раненый рыцарь собирался обратиться к этому прекрасному привидению, она заставила себя замолчать, приложив тонкий палец к своим рубиновым губам, в то время как служитель, подойдя к нему, начал обнажать бок Айвенго, и прекрасная еврейка убедилась, что повязка была в своем состоянии. место, и рана заживает. Она выполняла свою работу с изящной и достойной простотой и скромностью, которая могла бы, даже в более цивилизованные времена, избавить ее от всего, что могло показаться противным женской деликатности.

Представление о столь молодой и красивой особе, ухаживающей за больным или перевязывающей рану человеку другого пола, растворилось и потерялось в представлении о благодетельном существе, оказывающем свою действенную помощь для облегчения боли, и чтобы предотвратить смертельный удар. Немногочисленные и краткие указания Ребекки были даны старой прислуге на иврите; и он, который часто был ее помощником в подобных случаях, повиновался им без ответа.

Интонации незнакомого языка, как бы резко они ни звучали, когда их произносил кто-то другой, имели, исходившие от прекрасной Ребекки, тот романтический и приятный эффект, который фантазия приписывает чарам, произнесенным какой-то благодетельной феей, действительно непонятным для уха. но от сладости речей и доброты вида, сопровождавшего их, трогали и трогали сердце. Не пытаясь задавать дальнейшие вопросы, Айвенго молча позволил им принять меры, которые они считали наиболее подходящими для его выздоровления; и только после того, как они были завершены и этот добрый врач собирался уйти на пенсию, его любопытство больше нельзя было подавлять.

— «Нежная дева», — началось на арабском языке, с которым он познакомился во время своих восточных путешествий и который, по его мнению, скорее всего, будет понята стоящей перед ним девицей в тюрбане и кафтане, — «Я молюсь тебе, нежная дева, из твоей любезности..."

Но тут его прервала его прекрасная врач, улыбка, которую она едва могла подавить, на мгновение пролила ямочки на лицо, общее выражение которого выражало созерцательную меланхолию. «Я из Англии, сэр Найт, и говорю по-английски, хотя моя одежда и мое происхождение принадлежат к другому климату».

«Благородная девица», — снова начал рыцарь Айвенго; и снова Ребекка поспешила прервать его.

«Не награждайте меня, сэр рыцарь, — сказала она, — эпитетом благородного. Хорошо бы вам поскорее узнать, что ваша служанка — бедная еврейка, дочь того Исаака Йоркского, для которого вы так недавно были хорошим и добрым господином. Ему и членам его семьи вполне подобает оказать вам такую ​​заботливую заботу, какой необходимо требует ваше нынешнее состояние».

Я не знаю, была бы вполне удовлетворена прекрасная Ровена тем волнением, с которым ее преданный рыцарь до сих пор взирал на прекрасные черты лица, прекрасную фигуру и блестящие глаза прекрасной Ребекки; глаза, блеск которых был затенен и как бы смягчен бахромой ее длинных шелковых ресниц и которые менестрель сравнил бы с вечерней звездой, бросающей свои лучи сквозь чащу жасмина.

Но Айвенго был слишком хорошим католиком, чтобы сохранять те же чувства по отношению к еврейке. Это Ребекка предвидела и именно с этой целью поспешила упомянуть имя и происхождение своего отца; тем не менее — ибо прекрасная и мудрая дочь Исаака была не лишена женской слабости — она не могла не вздохнуть про себя, когда обменялись взглядами почтительного восхищения, не совсем смешанного с нежностью, с которыми Айвенго до сих пор смотрел на свою неизвестную благодетельницу. одновременно холодная, сдержанная и собранная манера поведения, не наполненная более глубоким чувством, чем то, которое выражало благодарное чувство вежливости, полученное с неожиданной стороны и от представителя низшей расы. Дело было не в том, что прежняя карета Айвенго выражала нечто большее, чем то общее благоговейное почтение, которое молодежь всегда оказывает красоте; и все же было унизительно, что одно слово подействовало как заклинание и превратило бедную Ребекку, которую нельзя было считать совершенно неосведомленной о своем праве на такое почтение, в униженный класс, которому это не могло быть оказано с честью.