Он начал с того, что польстил самолюбию своих слушателей; надежный метод привлечения внимания. Перечислив множество различных случаев, в которых гуроны проявляли свою храбрость и доблесть в наказании за оскорбления, он отвлекся, восхваляя добродетель мудрости. Он описал это качество как главное отличие бобра от других животных; между животными и людьми; и, наконец, между гуронами, в частности, и остальным человечеством. После того, как он достаточно превознес свойство свободы действий, он взялся показать, каким образом его использование применимо к нынешнему положению их племени. С одной стороны, сказал он, был их великий бледный отец, губернатор Канады, который сурово смотрел на своих детей, поскольку их томагавки были такими красными; с другой стороны, народ, столь же многочисленный, как и они сами, говоривший на другом языке, обладавший другими интересами, но не любивший их и который был бы рад любому предлогу, чтобы опозорить их перед великим белым вождём. Затем он рассказал об их нуждах; о подарках, которые они имели право ожидать за свои прошлые заслуги; об их удаленности от своих охотничьих угодий и родных деревень; и о необходимости больше полагаться на благоразумие, а не на склонность в столь критических обстоятельствах. Когда он заметил, что в то время как старики аплодировали его умеренности, многие из самых свирепых и выдающихся воинов слушали эти политические планы с опущенными взглядами, он хитро вернул их к предмету, который они больше всего любили.