Джонатан Свифт

Примерно через десять недель я смог понять большинство его вопросов, а через три месяца смог дать ему несколько сносных ответов. Ему было чрезвычайно любопытно узнать, "из какой части страны я прибыл и как меня учили подражать разумному существу, потому что еху (которых, как он видел, я в точности напоминал головой, руками и лицом, которые были только видны), с некоторой видимостью хитрости и сильнейшей склонностью к озорству, были замечены как самые необучаемые из всех животных." Я ответил: "Что я пришел из-за моря, из далекого места, со многими другими моими соплеменниками, в большом поломанном сосуде, сделанном из тел деревьев; что мои спутники заставили меня высадиться на этом берегу, а затем оставили меня, чтобы я сам перешел." С некоторым трудом и с помощью многих знаков я заставил его понять меня.

Он ответил: "Что я, должно быть, ошибся, или что я сказал то, чего не было", потому что в их языке нет слова, чтобы выразить ложь или ложь. "Он знал, что невозможно, чтобы за морем была страна или чтобы кучка животных могла перемещать деревянное судно, куда им заблагорассудится, по воде. Он был уверен, что ни один из ныне живущих гуигнгнмов не смог бы создать такое судно и не доверил бы управление им Еху."

Слово "гуигнгнм" на их языке означает ЛОШАДЬ, а по своей этимологии - СОВЕРШЕНСТВО ПРИРОДЫ. Я сказал своему учителю, "что я не в состоянии выразить свои чувства, но буду исправляться так быстро, как только смогу; и надеюсь, что в скором времени я смогу рассказать ему чудеса." Он с удовольствием приказывал своей кобыле, своему жеребенку и жеребенку, а также слугам семьи использовать все возможности для обучения меня; и каждый день в течение двух или трех часов он сам испытывал те же трудности. Несколько лошадей и кобыл высокого качества по соседству часто приходили в наш дом, когда распространился слух о "замечательном Яху, который мог говорить, как гуигнгнм, и, казалось, в его словах и действиях обнаруживались проблески разума." Они с удовольствием беседовали со мной: они задавали много вопросов и получали такие ответы, на которые я мог ответить. Благодаря всем этим преимуществам я сделал такой большой прогресс, что через пять месяцев после моего прибытия я понимал все, что говорилось, и мог довольно хорошо выражаться.

Гуигнгнмы, которые пришли навестить моего учителя, чтобы увидеть меня и поговорить со мной, с трудом могли поверить, что я настоящий Йаху, потому что мое тело имело другой покров, чем у других людей моего вида. Они были поражены, увидев меня без обычных волос или кожи, за исключением головы, лица и рук; но я открыл эту тайну своему хозяину после несчастного случая, который произошел около двух недель назад.

Я уже говорил читателю, что каждый вечер, когда семья ложилась спать, у меня был обычай раздеваться и накрываться одеждой. Случилось так, что однажды рано утром мой хозяин послал за мной на гнедой кляче, которая была его камердинером. Когда он пришел, я крепко спал, моя одежда свалилась набок, а рубашка была выше пояса. Я проснулся от шума, который он произвел, и увидел, что он в некотором беспорядке передал свое послание; после чего он пошел к моему хозяину и в большом испуге дал ему очень путаный отчет о том, что он видел. Это я вскоре обнаружил, потому что, как только я оделся, чтобы нанести визит его чести, он спросил меня, "что означает то, что сообщил его слуга, что я не был таким же, когда спал, каким я казался в другое время; что его долина заверила его, что какая-то часть меня была белой, какая-то желтой, по крайней мере, не такой белой, а какая-то коричневой."

До сих пор я скрывал тайну своей одежды, чтобы как можно больше отличаться от этой проклятой расы еху; но теперь я обнаружил, что больше не могу этого делать.

Кроме того, я считал, что моя одежда и обувь скоро износятся, которые уже были в плохом состоянии, и должны быть снабжены каким-то приспособлением из шкур еху или других животных, благодаря чему вся тайна будет известна. Поэтому я сказал своему учителю: "В стране, откуда я приехал, люди моего вида всегда покрывали свои тела шерстью некоторых животных, приготовленной искусством, а также для приличия, чтобы избежать склонностей воздуха, как горячего, так и холодного; в чем, что касается моей собственной личности, я бы немедленно убедил его, если бы он пожелал приказать мне: только желая его оправдания, если бы я не обнажал те части тела, которые природа научила нас скрывать." Он сказал: "Все мои рассуждения были очень странными, но особенно последняя часть, потому что он не мог понять, почему природа учит нас скрывать то, что дала природа; что ни он, ни семья не стыдились каких-либо частей своего тела; но, тем не менее, я мог делать все, что мне заблагорассудится." После чего я первым делом расстегнул пальто и снял его. Я сделал то же самое со своим жилетом. Я снял туфли, чулки и бриджи. Я спустил рубашку до талии и подтянул низ, застегнув ее, как пояс, на талии, чтобы скрыть свою наготу.

Мой учитель наблюдал за всем этим представлением с большим любопытством и восхищением.

Он взял всю мою одежду в свою пастерну, кусок за куском, и тщательно осмотрел их; затем он очень нежно погладил мое тело и несколько раз оглядел меня; после чего, сказал он, стало ясно, что я, должно быть, совершенный Яху, но что я очень сильно отличаюсь от остальных представителей моего вида мягкостью, белизной и гладкостью моей кожи; отсутствием волос на нескольких частях моего тела; формой и короткостью моих когтей сзади и спереди; и моей манерой постоянно ходить на двух задних ногах. Он не пожелал больше ничего видеть и разрешил мне снова одеться, потому что я дрожал от холода.

Я выразил свое беспокойство по поводу того, что он так часто называл меня Yahoo, отвратительным животным, к которому я питал такую ненависть и презрение; я попросил его воздержаться от применения этого слова ко мне и сделать то же самое в своей семье и среди своих друзей, которых он терпел, чтобы видеть меня. Я также просил, "чтобы тайна моего ложного прикрытия моего тела не была известна никому, кроме него самого, по крайней мере до тех пор, пока продлится моя теперешняя одежда; ибо что касается того, что заметил гнедой кляча, его камердинер, его честь может приказать ему скрыть это."

На все это мой хозяин очень милостиво согласился, и таким образом тайна сохранялась до тех пор, пока моя одежда не начала изнашиваться, что я был вынужден восполнить несколькими ухищрениями, о которых будет сказано ниже.

Тем временем он пожелал, чтобы "я продолжал с величайшим усердием изучать их язык, потому что он был больше поражен моей способностью говорить и рассуждать, чем фигурой моего тела, было ли оно покрыто или нет", добавив, что он с некоторым нетерпением ждал, чтобы услышать чудеса, которые я обещал ему рассказать."

С тех пор он удвоил усилия, которые прилагал, чтобы наставлять меня: он приводил меня во все компании и заставлял их обращаться со мной вежливо, "потому что, - как он сказал им наедине, - это привело бы меня в хорошее настроение и сделало бы меня более забавным."

Каждый день, когда я прислуживал ему, помимо проблем, с которыми он сталкивался в преподавании, он задавал мне несколько вопросов, касающихся меня, на которые я отвечал так хорошо, как только мог, и с помощью этих средств он уже получил некоторые общие идеи, хотя и очень несовершенные. Было бы утомительно перечислять несколько шагов, по которым я продвинулся к более регулярному разговору, но первый отчет, который я дал о себе в любом порядке и объеме, был с этой целью:

- Что я прибыл из очень далекой страны, как я уже пытался ему сказать, с еще примерно пятьюдесятью представителями моего вида; что мы путешествовали по морям в большом поломанном судне, сделанном из дерева, и больше, чем дом его чести. Я описал ему корабль в самых лучших выражениях, какие только мог, и объяснил с помощью моего носового платка, как его гнал вперед ветер. Что из-за ссоры между нами меня высадили на берег на этом берегу, где я шел вперед, не зная куда, пока он не избавил меня от преследования этих отвратительных еху."

Он спросил меня: "Кто сделал этот корабль и как могло случиться, что гуигнгнмы моей страны оставили его на попечение животных?" Мой ответ был таков: "Я не осмеливаюсь продолжать свои отношения, если он не даст мне честного слова, что не обидится, и тогда я расскажу ему о чудесах, которые так часто обещал." Он согласился, и я продолжал уверять его, что корабль был сделан существами, подобными мне; которые во всех странах, где я путешествовал, так же как и в моей собственной, были единственными разумными животными; и что по прибытии сюда я был так же поражен, увидев, что гуигнгнмы ведут себя как разумные существа, как он или его друзья, находя некоторые признаки разума в существе, которое он с удовольствием называл Яху; с которым я имел сходство во всех отношениях, но не мог объяснить их дегенеративную и жестокую природу. Я сказал далее: "Если бы удача когда-нибудь вернула меня в мою родную страну, чтобы рассказать о моих путешествиях сюда, как я решил сделать, все поверили бы, что я сказал то, чего не было, что я выдумал эту историю из своей собственной головы; и (при всем возможном уважении к нему самому, его семье и друзьям и при его обещании не быть оскорбленным) наши соотечественники вряд ли сочли бы вероятным, что гуигнгнм должен быть главным существом нации, а Яху-животным."

Мой хозяин слушал меня с явным беспокойством на лице, потому что сомневающиеся или неверующие так мало известны в этой стране, что жители не могут сказать, как вести себя в таких обстоятельствах. И я помню, что в частых беседах с моим учителем о природе мужественности в других частях света, когда ему приходилось говорить о лжи и ложном представлении, он с большим трудом понимал, что я имею в виду, хотя в остальном у него было самое острое суждение. Ибо он утверждал так: "что использование речи было сделано для того, чтобы заставить нас понимать друг друга и получать информацию о фактах; теперь, если кто-то сказал то, чего не было, эти цели были побеждены, потому что я не могу должным образом сказать, что понимаю его; и я так далек от получения информации, что он оставляет меня хуже, чем в неведении; ибо меня заставляют верить, что вещь черная, когда она белая, и короткая, когда она длинная." И это были все его представления об этой способности лгать, так прекрасно понимаемой и так повсеместно практикуемой среди человеческих существ.

Вернемся к этому отступлению.

Когда я заявил, что еху были единственными животными, управляющими в моей стране, что, по словам моего хозяина, было совершенно выше его понимания, он пожелал узнать, "были ли среди нас гуигнгнмы и чем они занимались?" Я сказал ему: "У нас было много людей; летом они паслись в полях, а зимой содержались в домах с сеном и овсом, где служанки-йоги были наняты, чтобы гладить их шкуры, расчесывать их гривы, ковырять их ноги, подавать им еду и стелить им постели." - Я хорошо понимаю тебя, - сказал мой учитель. - Из всего, что ты сказал, теперь совершенно ясно, что, на какую бы долю разума ни претендовали йеху, гуигнгнмы-твои хозяева; я от всего сердца желаю, чтобы наши йеху были такими же послушными." Я попросил "его честь, пожалуйста, извинить меня от дальнейших действий, потому что я был совершенно уверен, что отчет, который он ожидал от меня, будет крайне неприятным." Но он настоял на том, чтобы я дал ему знать о лучшем и худшем. Я сказал ему: "Ему следует повиноваться."

Я признался, "что гуигнгнмы среди нас, которых мы называли лошадьми, были самыми щедрыми и миловидными животными, которые у нас были; что они превосходили в силе и быстроте; и когда они принадлежали к знатным людям, были заняты в путешествиях, скачках или езде на колесницах; с ними обращались с большой добротой и заботой, пока они не заболевали или не падали в ноги; но затем их продавали и использовали для всех видов тяжелой работы, пока они не умирали; после чего их шкуры снимали и продавали за то, что они стоили, а их тела оставляли на произвол судьбы.пожираемые собаками и хищными птицами. Но обыкновенным лошадям не так повезло, так как их содержали фермеры, носильщики и другие подлые люди, которые заставляли их работать больше и кормили хуже." Я описал, как мог, наш способ верховой езды; форму и использование уздечки, седла, шпоры и хлыста; упряжь и колеса. Я добавил, что мы прикрепили пластины из определенного твердого вещества, называемого железом, к подошвам их ног, чтобы их копыта не были сломаны каменистыми дорогами, по которым мы часто путешествовали."