Джеймс Джойс

Вторая боль, которая поразит души осужденных в аду, — это боль совести. Как в мертвых телах от гниения заводятся черви, так и в душах заблудших возникает вечное раскаяние от гниения греха, жало совести, червь, как называет его Папа Иннокентий Третий, тройного жала. Первым укусом, нанесенным этим жестоким червем, будет воспоминание о прошлых удовольствиях. О, какое ужасное это будет воспоминание! В озере всепожирающего пламени гордый король вспомнит пышность своего двора, мудрый, но злой человек - свои библиотеки и инструменты исследования, любитель художественных удовольствий - свои мраморы, картины и другие сокровища искусства, тот, кто восхищался удовольствия от стола, его великолепные пиры, его блюда, приготовленные с такой изысканностью, его отборные вина; скупец вспомнит свой запас золота, грабитель — свое нечестно нажитое богатство, разгневанные, мстительные и беспощадные убийцы — свои кровавые дела и насилие, которыми они наслаждались, нечистые и прелюбодейные — невыразимые и грязные удовольствия, которыми они наслаждались. Они будут помнить все это и ненавидеть себя и свои грехи. Ибо какими жалкими покажутся все эти удовольствия душе, обреченной страдать в геенне в огне во веки веков. Как они будут злиться и кипеть при мысли, что потеряли блаженство небесное из-за шлака земного, из-за нескольких кусков металла, из-за суетных почестей, из-за телесных утешений, из-за покалывания нервов.

Они действительно покаются: и это второе укус червя совести, позднее и бесплодное сожаление о совершенных грехах. Божественная справедливость настаивает на том, чтобы понимание этих несчастных постоянно было сосредоточено на грехах, в которых они были виновны, и более того, как указывает святой Августин, Бог передаст им Свое собственное знание греха, так что грех явится им в вся его отвратительная злоба, какой она представляется очам Самого Бога. Они увидят свои грехи во всей их мерзости и покаются, но будет слишком поздно, и тогда они будут оплакивать хорошие события, которыми пренебрегли. Это последний, самый глубокий и самый жестокий укус червя совести. Совесть скажет: у тебя было время и возможность покаяться, но ты не захотел. Ваши родители воспитали вас религиозно. Вам помогали таинства, благодать и индульгенции церкви. У тебя был служитель Божий, который проповедовал бы тебе, призывал тебя назад, когда ты заблудился, чтобы простить тебе твои грехи, какими бы многочисленными и отвратительными они ни были, если бы ты только исповедовался и покаялся. Нет. Ты бы не. Вы презирали служителей святой религии, вы отвернулись от исповеди, вы все глубже и глубже погрязали в грязи греха. Бог взывал к тебе, угрожал тебе, умолял вернуться к Нему. О, какой позор, какое горе! Владыка вселенной умолял тебя, создание из глины, любить Того, Кто создал тебя, и соблюдать Его закон. Нет. Ты бы не.

И теперь, хотя бы ты весь ад затопил своими слезами, если бы ты еще мог плакать, все это море покаяния не принесло бы тебе того, что принесла бы тебе одна слеза истинного покаяния, пролитая во время твоей земной жизни. Ты умоляешь теперь мгновение земной жизни, в чем покаяться: Напрасно. Это время ушло: ушло навсегда.

— Таково тройное жало совести, змея, которая гложет самое сердце несчастных в аду, так что, исполненные адской ярости, они проклинают себя за свое безумие и проклинают злых товарищей, доведших их до такой гибели, и проклинают дьяволы, которые искушали их при жизни, а теперь издеваются над ними в вечности и даже поносят и проклинают Высшее Существо, Чью доброту и терпение они презирали и пренебрегали, но Чью справедливость и силу они не могут уклониться.

— Следующая духовная боль, которой подвергаются проклятые, — это боль расширения. Человек в этой земной жизни хотя и способен на многие зла, но не способен на все сразу, так как одно зло исправляет и противодействует другому, как один яд часто исправляет другое. В аду же, напротив, одно мучение вместо того, чтобы противодействовать другому, придает ему еще большую силу: и, сверх того, поскольку внутренние способности совершеннее внешних чувств, то и они более способны к страданию.

Как всякое чувство страдает подобающим мучением, так и всякая духовная способность; фантазия с ужасными образами, чувственная способность с попеременной тоской и яростью, ум и понимание с внутренней тьмой, более ужасной, чем даже внешняя тьма, которая царит в этой ужасной тюрьме. Злоба, какой бы бессильной она ни была, овладевает этими демоническими душами, это зло безграничного распространения, безграничной продолжительности, ужасное состояние злобы, которое мы едва ли можем осознать, если не будем помнить о чудовищности греха и ненависти, которую питает к нему Бог. .

— Противоположной этой боли расширения, но одновременно с ней сосуществующей, мы имеем боль интенсивности. Ад — это центр зла, и, как вы знаете, в его центрах все более интенсивно, чем в самых отдаленных точках. Нет никаких противоположностей или каких-либо примесей, которые могли бы умерить или хотя бы смягчить адские боли. Более того, то, что хорошо само по себе, в аду становится злом. Компания, в другом месте источник утешения для страждущих, будет там постоянными мучениями: знание, которого так жаждут как главное благо интеллекта, будет там ненавидеть больше, чем невежество: свет, которого так жаждут все существа из повелитель творения, вплоть до самого скромного растения в лесу, будут сильно ненавидеть. В этой жизни наши скорби либо не очень продолжительны, либо не очень велики, потому что природа либо преодолевает их привычками, либо кладет им конец, погружаясь под их тяжестью.

Но в аду муки не могут быть преодолены по привычке, поскольку, хотя они и ужасны по интенсивности, они в то же время постоянно разнообразны, каждая боль, так сказать, забирает огонь от другой и вновь наделяет то, что зажгло ее, новой силой. еще более яростное пламя. И природа не может избежать этих интенсивных и разнообразных пыток, поддавшись им, ибо душа поддерживается и поддерживается во зле, чтобы ее страдания могли быть еще больше. Безграничное распространение мучений, невероятная интенсивность страданий, непрестанное разнообразие истязаний — вот чего требует божественное величие, столь возмущаемое грешниками; вот чего требует святость небес, которой пренебрегают и отводят в сторону похотливых и низких удовольствий развращенной плоти; Вот на чем настаивает кровь невинного Агнца Божия, пролитая во искупление грешников, попираемых гнуснейшими из подлых.

— Последняя и венчающая пытка из всех пыток этого ужасного места — это вечность ада. Вечность! О, страшное и ужасное слово. Вечность! Какой человеческий разум сможет это понять? И помните, это вечность боли. Хотя адские боли и не были такими ужасными, как они есть, все же они стали бы бесконечными, поскольку им суждено длиться вечно. Но хотя они вечны, они в то же время, как вы знаете, невыносимо интенсивны, невыносимо обширны. Переносить даже укус насекомого всю вечность было бы ужасной мукой. Что же тогда значит вечно переносить многочисленные адские муки? Навсегда! На всю вечность! Не на год и не на век, а навсегда.

Попытайтесь представить себе ужасный смысл этого. Вы часто видели песок на берегу моря. Как мелки его крошечные крупинки! И сколько из этих крохотных крупинок составляет ту маленькую горстку, которую ребенок хватает во время игры. Теперь представьте себе гору из этого песка высотой в миллион миль, простирающуюся от земли до самых дальних небес, миллион миль в ширину, простирающуюся до самого отдаленного космоса, и миллион миль в толщину; и представьте себе такую ​​огромную массу бесчисленных частиц песка, умноженных так же часто, как листья в лесу, капли воды в могучем океане, перья птиц, чешуя рыб, волоски животных, атомы в огромном воздушном пространстве. : и представьте себе, что в конце каждого миллиона лет к этой горе прилетала маленькая птичка и уносила в клюве крошечную крупинку этого песка. Сколько миллионов и миллионов столетий пройдет, прежде чем эта птица унесет хотя бы квадратный фут этой горы, сколько эонов за эонами веков, прежде чем она унесет все? И все же в конце этого огромного отрезка времени нельзя было сказать, что ни одно мгновение вечности закончилось. По прошествии всех этих миллиардов и триллионов лет вечность едва бы началась.

И если бы эта гора снова поднялась после того, как все было унесено, и если бы птица снова прилетела и унесла бы все это снова зерно за зернышком, и если бы она так поднималась и опускалась столько раз, сколько звезд на небе, атомов в воздух, капли воды в море, листья на деревьях, перья на птицах, чешуя на рыбах, волосы на животных, - в конце всех этих бесчисленных подъемов и опусканий этой неизмеримо огромной горы ни одно мгновение вечности не могло быть говорят, что закончилось; даже тогда, в конце такого периода, после той эоны времени, одна мысль о которой заставляет наш мозг кружиться, вечность едва ли началась бы.

— Один святой (я думаю, это был один из наших отцов) однажды удостоился видения ада. Ему казалось, что он стоит посреди большого зала, темного и тихого, если не считать тиканья огромных часов. Тиканье продолжалось непрерывно; и этому святому показалось, что звук тиканья был непрерывным повторением слов – никогда, никогда; никогда, никогда.

Всегда быть в аду, никогда не быть в раю; всегда быть отрезанным от присутствия Бога, никогда не наслаждаться блаженным видением; всегда быть съеденным пламенем, глоданным паразитами, подстрекаемым горящими шипами, никогда не быть свободным от этих болей; когда-либо совесть упрекала, память приводила в ярость, разум наполнялся тьмой и отчаянием, и никогда не убежать; всегда проклинать и поносить мерзких демонов, которые злорадствуют по поводу страданий своих обманутых, и никогда не видеть сияющих одежд блаженных духов; никогда не взывать из бездны огненной к Богу ни на мгновение, ни на одно мгновение об передышке от такой ужасной агонии, никогда не получить, хотя бы на мгновение, прощения Божия; никогда не страдать, никогда не наслаждаться; быть вечно проклятым, никогда не быть спасенным; никогда, никогда; никогда, никогда. О, какое ужасное наказание! Вечность бесконечной агонии, бесконечных телесных и духовных мучений, без единого луча надежды, без единого мгновения прекращения, агонии безграничной по интенсивности, бесконечно разнообразных мук, вечно поддерживающей то, что она вечно пожирает, муки, которая вечно охотится на дух, терзая плоть, вечность, каждое мгновение которой само по себе является вечностью горя. Таково ужасное наказание, назначенное всемогущим и справедливым Богом тем, кто умирает в смертном грехе.

— Да справедливый Бог! Люди, всегда рассуждающие по-человечески, удивляются тому, что Бог назначает вечное и бесконечное наказание в адском огне за один-единственный тяжкий грех.

Они рассуждают так потому, что, ослепленные грубой иллюзией плоти и темнотой человеческого разумения, они не способны постичь отвратительную злобу смертного греха. Они рассуждают так, потому что неспособны постичь, что даже простительный грех имеет настолько грязную и отвратительную природу, что даже если бы всемогущий Создатель мог положить конец всему злу и страданиям в мире, войнам, болезням, грабежам, преступлениям, смерти, убийства, при условии, что он позволит одному простительному греху остаться безнаказанным, одному простительному греху, лжи, гневному взгляду, минуте умышленной лени. Он, великий всемогущий Бог, не мог этого сделать, потому что грех, будь то в мыслях или поступках, это нарушение Его закона, и Бог не был бы Богом, если бы Он не наказал нарушителя.

— Грех, мгновение мятежной гордыни интеллекта, заставил Люцифера и третью часть когорты ангелов лишиться славы. Грех, мгновение безумия и слабости, изгнал Адама и Еву из Эдема и принес в мир смерть и страдания. Чтобы искупить последствия этого греха, Единородный Сын Божий сошел на землю, жил, страдал и умер мучительной смертью, вися три часа на кресте.

— О, дорогие мои братья во Христе Иисусе, неужели мы тогда оскорбим этого доброго Искупителя и вызовем Его гнев? Будем ли мы снова топтать этот истерзанный и искалеченный труп? Плюнем ли мы на это лицо, полное печали и любви? Будем ли и мы, подобно жестоким евреям и жестоким солдатам, смеяться над этим кротким и сострадательным Спасителем, Который ради нас один топтал ужасное точило печали? Каждое греховное слово — это рана в Его нежном сердце. Каждый греховный поступок — это шип, пронзающий Его голову. Каждая нечистая мысль, которой сознательно поддаются, — это острое копье, пронзающее это священное и любящее сердце. Нет нет. Невозможно ни одному человеку сделать то, что так глубоко оскорбляет Божественное величие, то, что наказывается вечной агонией, то, что снова распинает Сына Божия и высмеивает Его.

— Я молюсь Богу, чтобы мои бедные слова могли помочь сегодня, чтобы утвердить в святости тех, кто находится в состоянии благодати, укрепить колеблющихся, вернуть в состояние благодати бедную душу, которая заблудилась, если таковая окажется среди них. ты. Я молюсь Богу, и ты молишься вместе со мной, чтобы мы покаялись в своих грехах. Я попрошу вас сейчас, всех вас, повторить за мной акт раскаяния, стоя на коленях здесь, в этой скромной часовне, в присутствии Бога. Он здесь, в скинии, пылающий любовью к человечеству, готовый утешить страждущих. Не бойтесь. Независимо от того, сколько и насколько грязны грехи, если вы только покаетесь в них, они будут прощены вам. Пусть никакой мирской стыд не удерживает вас.

Бог по-прежнему милостивый Господь, желающий не вечной смерти грешнику, а того, чтобы он обратился и жил.

— Он зовёт тебя к Себе. Ты Его. Он создал тебя из ничего. Он любил тебя так, как может любить только Бог. Его объятия открыты, чтобы принять вас, даже если вы согрешили против Него. Приди к Нему, бедный грешник, бедный тщеславный и заблуждающийся грешник. Сейчас подходящее время. Настал час.