Стендаль

"Что ты говоришь?" — ответил Фуке.

«Я спрашиваю, есть ли у вас конституционнели?» — продолжал Жюльен самым тихим тоном, какой только можно себе представить. «Здесь они стоят тридцать су за штуку».

"Что!" - воскликнул Фуке. «Либералы даже в семинарии! Бедная Франция», — добавил он, принимая лицемерный голос и слащавый тон аббата Маслона.

Этот визит произвел бы на нашего героя глубокое впечатление, если бы на след важного открытия его не навели некоторые слова, обращенные к нему на следующий день маленького семинариста из Верьера. Поведение Жюльена с тех пор, как он учился в семинарии, было не чем иным, как серией неверных шагов. Он начал горько подшучивать над собой.

На самом деле важные действия в его жизни были умело организованы, но он был невнимателен к деталям, а ум в семинарии состоит во внимании к деталям. Следовательно, он уже имел репутацию среди своих товарищей человека сильного духом. Его выдали несколько мелких поступков.

Он был осужден в их глазах за эту чудовищность, думал он и судил сам, вместо того, чтобы слепо следовать авторитету и примеру. Аббат Пирар ему не помог.

Он ни разу с ним не разговаривал, кроме исповеди, и даже там больше слушал, чем говорил. Ситуация была бы совсем иной, если бы он выбрал аббата Кастанеда. В тот момент, когда Жюльен осознал свою глупость, он перестал скучать. Он желал знать всю степень зла, и для осуществления этого немного выходил из того надменного упрямого молчания, которым он скрупулезно отказывал своим товарищам. Именно сейчас они отомстили ему. Его успехи были встречены презрением, граничащим с насмешкой. Он осознавал, что не было ни одного часа со времени его поступления в семинарию, особенно во время отдыха, который не повлиял бы так или иначе на него, не увеличил бы число его врагов или не одержал победы над ним. ему благосклонность какого-нибудь семинариста, который был либо искренне добродетельным, либо человеком чуть менее грубым, чем остальные. Зло, которое нужно было исправить, было бесконечным, а задача очень трудной. Отныне внимание Жюльена всегда было начеку. Перед ним стояла задача создать для себя нового персонажа.

Например, движение глаз доставляло ему массу неприятностей. Не зря в этих местах их носят опущенными.

«Как я был самонадеян в Верьере», — сказал себе Жюльен. «Я думал, что живу; я только готовился к жизни, и вот я наконец нахожусь в мире таким, каким найду его, пока моя роль не подойдет к концу, окруженный настоящими врагами. Какие огромные трудности», — добавил он, — "участвуют в поддержании этого лицемерия каждую минуту.

Достаточно отбросить в тень подвиги Геракла. Геракл нового времени — это папа Сикст Квинт, пятнадцать лет подряд обманывавший своей скромностью сорок кардиналов, видевших живость и высокомерие всей его юности.

«Значит, знание здесь ничто», — сказал он себе с отвращением. «Прогресс в доктрине, в священной истории и т. д. только кажется важным. Все, что говорится по этим предметам, предназначено только для того, чтобы заманить в ловушку таких дураков, как я. Увы, моя единственная заслуга состоит в моем быстром прогрессе и в том, как я понимаю все Их вздор. Неужели они действительно ценят эти вещи по их истинной ценности? Они судят их так же, как я. А я имел глупость гордиться своей быстротой. Единственным результатом моего выхода на первое место было появление у меня закоренелых врагов. Чейзель, который действительно знает больше, чем я, всегда допускает какую-нибудь ошибку в своих сочинениях, из-за чего его возвращают на пятидесятое место. Если он выходит первым, то только потому, что он рассеян. О, как полезно было бы одно слово, мне запомнилось только одно слово о г-не Пираре».

Как только Жюльен разочаровался, длительные упражнения в аскетическом благочестии, вроде посещения капеллы пять раз в неделю, пения гимнов в капелле Сакре-Кер и т. д. и т. п., которые прежде казались ему столь смертельно скучный, стал для него самой интересной возможностью для действия. Благодаря строгому самоанализу и, прежде всего, стремлению не переусердствовать в своих методах, Жюльен не пытался с самого начала совершить значительные действия (то есть действия, которые являются доказательством известного христианского совершенства), как те семинаристы, служившие как образец для остальных.

У семинаристов есть особый способ даже съесть яйцо-пашот, что означает прогресс в благочестивой жизни.

Читатель, который улыбнется этому, возможно, будет достаточно добр, чтобы вспомнить все ошибки, которые допустил аббат Делиль, поедая яйцо, когда его пригласили на завтрак к придворной даме Людовика XVI.

Жюльен сначала пытался достичь состояния non culpa, то есть состояния молодого семинариста, чья манера поведения и манера двигать руками, глазами и т. д., хотя на самом деле и не лишена ни малейшего следа мирского, еще не указывает на то, что человек целиком поглощен представлением о другом мире и идеей чистого небытия этого мира.

Подобные фразы Жюльен беспрестанно находил на стенах коридоров, выжженными углем. «Что такое шестьдесят лет испытаний по сравнению с вечностью наслаждений или вечностью кипящего масла в аду?» Он больше не презирал их. Он понял, что необходимо постоянно иметь их перед глазами. «Чем я буду заниматься всю свою жизнь», — сказал он себе. «Я продам верным место на небесах. Как я сделаю это место видимым для их глаз? По отличию моего внешнего вида от внешности мирянина».

После нескольких месяцев абсолютно неустанного труда Жюльен все еще сохранял видимость задумавшегося. То, как он двигал глазами и закрывал рот, не свидетельствовало о той безоговорочной вере, которая готова поверить всему и претерпеть все, даже ценой мученичества. Жюльен с гневом видел, что в этом его превосходят самые грубые крестьяне. Была веская причина, по которой они не выглядели задумчивыми.

Каких только усилий он не приложил, чтобы приобрести то выражение лица слепой пылкой веры, которое так часто встречается в итальянских монастырях и столь совершенные образцы которого Ле Гершен оставил на своих церковных картинах для блага нас, мирян.

В праздничные дни семинаристов угощали колбасой и капустой. Соседи Жюльена по столу заметили, что он не оценил этого счастья. Это считалось одним из его главных преступлений. Его товарищи видели в этом самую гнусную черту и самое глупое лицемерие. Ничто не сделало его еще большим врагом.

«Посмотрите на этого буржуа, посмотрите на этого заносчивого человека, — говорили они, — который делает вид, что презирает лучшие пайки, колбасы и капусту, позор злодею! Надменный негодяй, он проклят навеки».