Даниэль Дефо

Эта часть пятничной беседы начала мне очень нравиться, и с этого времени я питал некоторую надежду, что когда-нибудь мне представится возможность сбежать из этого места и что этот бедный дикарь сможет помочь мне в этом.

В течение того долгого времени, что Пятница был со мной, и что он начал говорить со мной и понимать меня, я не хотел закладывать фундамент религиозных знаний в его уме; в частности, однажды я спросил его, кто его создал? Бедняга совсем не понял меня, но подумал, что я спросил, кто его отец. Но я взял его за другую ручку и спросил его, кто создал море, землю, по которой мы шли, холмы и леса? Он сказал мне, что это был один старый Бенамаки, который жил за пределами всего. Он ничего не мог описать об этом великом человеке, но то, что он был очень стар, намного старше, сказал он, чем море или земля, чем луна или звезды, я спросил его тогда, если этот старый человек создал все вещи, почему все вещи не поклоняются ему? Он выглядел очень серьезным и с совершенно невинным видом сказал: "Все говорит О нем." Я спросил его, уехали ли куда-нибудь люди, которые умирают в его стране? Он сказал: "Да, они все отправились в Бенамаки." Тогда я спросил его, пошли ли туда и те, кого они съедают? Он сказал: "Да."

С этих вещей я начал наставлять его в познании истинного Бога. Я сказал ему, что там, наверху, живет великий Творец всего сущего, указывающий на небо; что Он управляет миром той же силой и провидением, с помощью которых он создал его;

что он всемогущ, может все для нас сделать, все нам дать, все у нас отнять; и так, постепенно, я открыл ему глаза. Он слушал с большим вниманием и с удовольствием воспринял мысль об Иисусе Христе, посланном, чтобы искупить нас, и о том, как мы молимся Богу, и о том, что Он может услышать нас даже на небесах. Однажды Он сказал мне, что если наш Бог может слышать нас за солнцем, то Он должен быть более великим Богом, чем их Бенамуки, которые жили совсем недалеко, и все же не могли слышать, пока они не поднялись на большие горы, где он жил, чтобы поговорить с ним. Я спросил его, ходил ли он когда-нибудь туда, чтобы поговорить с ним? Он сказал: "Нет"; они никогда не ходили, это были молодые люди; никто не ходил, кроме стариков, которых он называл их Оовокаки, то есть, как я заставил его объяснить мне, их религиозные или духовные лица; и что они пошли, чтобы сказать " О " (так он называл произнесение молитв), а затем вернулись и рассказали им, что сказал Бенамуки. Этим я заметил, что жреческое ремесло существует даже среди самых слепых, невежественных язычников в мире; и политика создания тайной религии, чтобы сохранить уважение народа к духовенству, встречается не только у римлян, но, возможно, среди всех религий в мире, даже среди самых грубых и варварских дикарей.

Я попытался объяснить это мошенничество моему человеку Пятнице и сказал ему, что притворство их стариков, отправившихся в горы, чтобы сказать " О " своему богу Бенамуки, было обманом, и то, что они принесли оттуда то, что он сказал, было гораздо более обманом; что если они встретили какой-либо ответ или говорили с кем-либо там, это должно быть со злым духом; и затем я вступил в долгую беседу с ним о дьяволе, его происхождении, его восстании против Бога, его вражде к человеку, причине этого, его расположении в темных частях света. мир, которому поклоняются вместо Бога и как Богу, и многие хитрости, которые он использовал, чтобы ввести человечество в заблуждение и погубить его;

как он имел тайный доступ к нашим страстям и нашим привязанностям, чтобы приспособить свои ловушки так к нашим склонностям, чтобы заставить нас даже быть нашими собственными искусителями и бежать на нашу гибель по нашему собственному выбору.

Я обнаружил, что было не так легко запечатлеть в его сознании правильные представления о дьяволе, как о существовании Бога. Природа помогла всем моим аргументам доказать ему даже необходимость великой Первопричины и господствующей, управляющей Силы, тайного направляющего Провидения, а также справедливости и справедливости воздать должное Тому, кто создал нас, и тому подобное. Но в понятии злого духа, в его происхождении, в его сущности, в его природе и, прежде всего, в его склонности творить зло и втягивать в это и нас, не было ничего подобного; и бедное создание однажды так озадачило меня вопросом, совершенно естественным и невинным, что я едва знал, что ему сказать. Я много говорил ему о силе Божьей, о Его всемогуществе, о Его ужасном отвращении ко греху, о том, что Он является всепожирающим огнем для делателей беззакония; о том, как, сотворив нас всех, Он мог уничтожить нас и весь мир в одно мгновение; и он все это время слушал меня с большой серьезностью.

После этого я рассказывал ему, как дьявол был врагом Бога в сердцах людей и использовал всю свою злобу и мастерство, чтобы разрушить добрые замыслы Провидения и разрушить царство Христа в мире и тому подобное. "Хорошо, - говорит Пятница, - но вы говорите, что Бог так силен, так велик; разве Он не так силен, не так могуч, как дьявол?" "Да, да, - говорю я, - пятница, Бог сильнее дьявола; Бог выше дьявола, и поэтому мы молим Бога растоптать его под нашими ногами и дать нам возможность противостоять его искушениям и погасить его огненные стрелы." "Но, - снова говорит он, - если Бог так силен, так могуч, как дьявол, почему Бог не убивает дьявола, чтобы он больше не делал зла?"

Я был странно удивлен его вопросом; в конце концов, хотя я уже был стариком, но все же я был всего лишь молодым доктором и недостаточно квалифицированным для того, чтобы быть каузистом или решать трудности; и сначала я не знал, что сказать; поэтому я притворился, что не слышу его, и спросил, что он сказал. Но он был слишком серьезен для ответа, чтобы забыть свой вопрос, поэтому он повторил его теми же ломаными словами, что и выше. К этому времени я немного пришел в себя и сказал: "Бог сурово накажет его; он предназначен для суда и должен быть брошен в бездонную яму, чтобы жить в вечном огне." Это не удовлетворило Пятницу, но он возвращается ко мне, повторяя мои слова: "Наконец-то! я не понимаю; но почему бы не убить дьявола сейчас? не убивал давно?" "Вы можете также спросить меня, - сказал я, - почему Бог не убивает вас и меня, когда мы совершаем здесь злые поступки, которые оскорбляют Его; мы сохранены, чтобы покаяться и быть прощенными." Он некоторое время размышляет над этим. "Хорошо, хорошо, - говорит он с большой любовью, - это хорошо; так что ты, я, дьявол, все злые, все сохрани, покайся, Бог всех простит." Здесь он снова сбил меня с ног до последней степени, и это было для меня свидетельством того, что простые представления о природе, хотя они и приведут разумные создания к познанию Бога и поклонению или почитанию, должному верховному существу Бога, как следствие нашей природы, все же ничто по Божественному откровению не может из знания Иисуса Христа и искупления, купленного для нас, Посредника нового завета и Ходатая у подножия престола Божьего; Я говорю, что ничто, кроме откровения с небес, не может сформировать их в душе, и что поэтому Евангелие Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, я имею в виду Слово Божье и Дух Божий, обещанные для руководства и освящения Его народа, являются абсолютно необходимыми наставниками душ человеческих в спасительном познании Бога и средствами спасения.

Поэтому я отвлекся от настоящего разговора между мной и моим человеком, поспешно поднявшись, как при каком-то внезапном случае выйти; затем, послав его за чем-то далеко, я серьезно молился Богу, чтобы Он дал мне возможность спасительно наставить этого бедного дикаря, помогая Своим Духом сердцу бедного невежественного существа принять свет познания Бога во Христе, примиряя его с Самим Собой, и направил бы меня так говорить ему из Слова Божьего, чтобы его совесть была убеждена, его глаза открылись, и его душа была спасена. Когда он снова пришел ко мне, я вступил с ним в долгую беседу на тему искупления человека Спасителем мира и учения Евангелия, проповедуемого с небес, а именно о покаянии перед Богом и вере в нашего благословенного Господа Иисуса. Затем я объяснил ему, насколько мог, почему наш благословенный Искупитель принял на Себя не природу ангелов, а семя Авраама; и как по этой причине падшие ангелы не имели участия в искуплении; что Он пришел только к потерянным овцам дома Израилева и тому подобное.

Видит Бог, у меня было больше искренности, чем знания, во всех методах, которые я использовал для обучения этого бедного существа, и я должен признать, что, как я полагаю, все, кто действует по тому же принципу, найдут, что, открывая ему вещи, я действительно информировал и инструктировал себя во многих вещах, которые либо я не знал, либо не полностью рассматривал раньше, но которые естественным образом пришли мне в голову, когда я искал в них информацию этого бедного дикаря. И в моих расспросах по этому поводу я испытывал больше нежности, чем когда-либо прежде; так что, был ли этот бедный дикий негодяй лучше для меня или нет, у меня была большая причина быть благодарным за то, что он когда-либо приходил ко мне.

Мое горе облегчило меня, мое жилище стало для меня безмерно уютным; и когда я подумал, что в этой уединенной жизни, к которой я был прикован, я не только сам был движим, чтобы взглянуть на небо и искать Руку, которая привела меня туда, но теперь должен был стать орудием, по воле Провидения, чтобы спасти жизнь и, насколько я знаю, душу бедного дикаря, и привести его к истинному знанию религии и христианского учения, чтобы он мог познать Христа Иисуса, узнать, кто есть жизнь вечная; — Я говорю: когда я размышлял обо всем этом, тайная радость пронизывала каждую частицу моей души, и я часто радовался, что меня когда-либо приводили в это место, которое я так часто считал самым ужасным из всех несчастий, которые могли меня постигнуть.

В этом благодарном обрамлении я продолжал все оставшееся время, и разговор, который занял часы между пятницей и мной, был таким, что сделал три года, которые мы прожили там вместе, совершенно и полностью счастливыми, если такая вещь, как полное счастье, может быть сформирована в подлунном состоянии. Дикарь был теперь добрым христианином, гораздо лучшим, чем я, хотя у меня есть основания надеяться и благословлять Бога за это, что мы были одинаково раскаявшимися и утешенными, восстановленными кающимися. У нас было здесь Слово Божье, чтобы читать, и не дальше от Его Духа, чтобы наставлять, чем если бы мы были в Англии.

Я всегда старался читать Священное Писание, чтобы он как можно лучше понял смысл того, что я читаю; и он снова своими серьезными расспросами и вопросами сделал меня, как я уже говорил, гораздо лучшим знатоком Священного Писания, чем я когда-либо мог бы стать, просто прочитав его.

Еще одна вещь, которую я не могу удержаться от наблюдения здесь, из опыта этой уединенной части моей жизни, а именно, насколько бесконечным и невыразимым благословением является то, что знание Бога и учение о спасении Христа Иисуса так ясно изложены в Слове Божьем, так легко воспринимаются и понимаются; что, поскольку простое чтение Писания сделало меня способным достаточно понять свой долг, чтобы непосредственно привести меня к великому делу искреннего покаяния за мои грехи и обращения к Спасителю для жизни и спасения, к заявленной реформации на практике и послушанию всем Божьим заповедям, и это без какого-либо учителя или наставника (я имею в виду человека); таким образом, одно и то же простое наставление достаточно послужило просвещению этого дикого существа и сделало его таким христианином, каким я знал немногих равных ему в своей жизни.

Что касается всех споров, пререканий, раздоров и споров, которые происходили в мире по поводу религии, будь то тонкости в доктринах или схемы Церковного управления, все они были совершенно бесполезны для нас; как, насколько я могу судить, они были совершенно бесполезны для всех остальных в мире. У нас был верный проводник на небеса, а именно Слово Божье; и у нас было, благословенное Богом! удобные представления о Духе Божьем, учащем и наставляющем нас Своим Словом, ведущем нас ко всей истине и делающем нас как готовыми, так и послушными наставлению Его Слова; и я не вижу ни малейшей пользы в том, что величайшее знание спорных моментов в религии, которые привели к таким путаницам в мире, было бы для нас, если бы мы могли его получить. Но я должен продолжить историческую часть вещей и принять каждую часть в ее порядке.

После того как мы с Пятницей познакомились поближе, и он понял почти все, что я ему сказал, и свободно говорил со мной, хотя и на ломаном английском, я рассказал ему свою собственную историю или, по крайней мере, многое из того, что касалось моего приезда в это место; как я жил там и как долго.

Я посвятил его в тайну пороха и пуль, ибо такова была для него тайна, и научил его стрелять; я дал ему нож, которым он был в восторге, и я сделал ему пояс с лягушкой, подвешенной к нему, как в Англии, где мы носим вешалки; и в лягушке вместо вешалки я дал ему топор, который был не только хорошим оружием в некоторых случаях, но и гораздо более полезным в других случаях.

Я описал ему страну Европы, и особенно Англию, из которой я приехал; как мы жили, как мы поклонялись Богу, как мы вели себя друг с другом и как мы торговали кораблями во все части света. Я рассказал ему о кораблекрушении, на борту которого был, и показал ему, как можно ближе, место, где она лежала; но она была разбита на куски раньше и исчезла.

Я показал ему развалины нашей лодки, которую мы потеряли, когда спасались бегством, и которую я тогда не мог пошевелить всей своей силой, но теперь почти вся развалилась на куски. Увидев эту лодку, Пятница долго стоял в задумчивости и ничего не говорил. Я спросил его, чему он учился. Наконец он говорит: "Я вижу такую лодку, как пришедшая на место у моего народа."