Джек Лондон

Крейс, казалось, проснулся и вспыхнул, как какая-то металлическая, магнитная штука, а Нортон сочувственно посмотрел на Мартина с милой девичьей улыбкой, словно говоря, что он будет под надежной защитой.

Крейс начал прямо с Мартином, но шаг за шагом вмешивался Нортон, пока он и Крейс не ушли в личную битву. Мартин слушал, и ему хотелось протереть глаза. Это было невозможно, тем более в рабочем гетто к югу от Маркета. Книги были живы в этих людях. Они говорили с жаром и энтузиазмом, интеллектуальный стимулятор волновал их так же, как он видел, как пьянство и гнев возбуждали других мужчин. То, что он слышал, уже не было философией сухого печатного слова, написанного полумифическими полубогами вроде Канта и Спенсера. Это была живая философия, с теплой, красной кровью, воплощенная в этих двух людях, до тех пор, пока даже ее черты не заиграли волнением. Время от времени к ним присоединялись и другие мужчины, и все следили за дискуссией с потухшими сигаретами в руках и с настороженными, сосредоточенными лицами.

Идеализм никогда не привлекал Мартина, но то, что он теперь получил от Нортона, стало откровением. Логическая правдоподобность этой идеи, которая обращалась к его интеллекту, казалось, упускалась из виду Крейсом и Гамильтоном, которые насмехались над Нортоном как над метафизиком, а те, в свою очередь, насмехались над ними как над метафизиками. Феномен и ноумен перебрасывались взад и вперед. Они обвинили его в попытке объяснить сознание само по себе. Он обвинил их в жонглировании словами, в рассуждениях от слов к теории, а не от фактов к теории. При этом они были ошеломлены. Главным принципом их способа рассуждения было начинать с фактов и давать им названия.

Когда Нортон углублялся в тонкости Канта, Крайс напомнил ему, что все хорошие маленькие немецкие философы после смерти отправлялись в Оксфорд. Чуть позже Нортон напомнил им о законе бережливости Гамильтона, применение которого они немедленно требовали для каждого своего процесса рассуждения. А Мартин обнимал колени и ликовал от всего этого. Но Нортон не был спенсерианцем и тоже стремился к философской душе Мартина, говоря не только с ним, но и с двумя его противниками.

«Вы знаете, что Беркли так и не ответили», — сказал он, глядя прямо на Мартина. «Герберт Спенсер подошел ближе всего, что было не очень близко. Даже самые стойкие последователи Спенсера не пойдут дальше. На днях я читал эссе Салиби, и лучшее, что Салиби мог сказать, это то, что Герберту Спенсеру почти удалось ответить Беркли. ."

«Знаете, что сказал Хьюм?» — спросил Гамильтон. Нортон кивнул, но Гамильтон отдал это на благо остальных. «Он сказал, что аргументы Беркли не допускают ответа и не вызывают никакого убеждения».

«В его разуме, Юме», — был ответ. «И мышление Юма было таким же, как и ваше, с той разницей, что он был достаточно мудр, чтобы признать, что Беркли не может ответить».

Нортон был чувствительным и возбудимым, хотя никогда не терял голову, в то время как Крейс и Гамильтон были похожи на пару хладнокровных дикарей, ищущих нежные места, чтобы тыкать и тыкать.

Когда вечер стал поздним, Нортон, страдающий от неоднократных обвинений в том, что он метафизик, вцепился в стул, чтобы не вскочить на ноги, его серые глаза щелкали, а девичье лицо стало резким и уверенным, предпринял грандиозную атаку на их позицию.

«Хорошо, вы, геккелиты, я могу рассуждать как знахарь, но скажите, пожалуйста, как вы рассуждаете? Вам не на что опереться, вы, ненаучные догматики, со своей положительной наукой, которую вы таскаете вечно туда, где она не имеет права быть. Задолго до того, как возникла школа материалистического монизма, почва была удалена так, что не могло быть никакого фундамента. Локк был тем человеком, Джоном Локком. Двести лет тому назад, более того, еще в своем «Очерке о человеческом разумении» он доказал отсутствие врожденных идей. Самое приятное то, что вы утверждаете именно это. Сегодня вечером вы снова и снова утверждали несуществование врожденных идей.

«И что это значит? Это означает, что вы никогда не сможете познать высшую реальность. Когда вы рождаетесь, ваш мозг пуст. Видимости или феномены — это все содержимое, которое ваш разум может получить от ваших пяти чувств. Тогда ноумены, которые не являются в твоих умах, когда ты родишься, у тебя не будет возможности проникнуть туда…»

«Я отрицаю…» Крейс начал перебивать.

«Подожди, пока я закончу», — крикнул Нортон. «Вы можете знать лишь ту часть игры и взаимодействия силы и материи, которая тем или иным образом воздействует на наши чувства.

Видите ли, ради аргументации я готов признать, что материя существует; и что я собираюсь сделать, так это стереть вас с лица земли вашими собственными аргументами. Я не могу по-другому, потому что вы оба врожденно неспособны понять философскую абстракцию. "

«А теперь, что вы знаете о материи, согласно вашей собственной положительной науке? Вы знаете ее только по ее явлениям, ее проявлениям. Вы осознаете только ее изменения или такие изменения в ней, которые вызывают изменения в вашем сознании. Позитивная наука имеет дело только с явлениями, а вы достаточно глупы, чтобы стремиться быть онтологиями и иметь дело с ноуменами. Однако, по самому определению позитивной науки, наука занимается только явлениями. Как кто-то сказал, феноменальное знание не может превосходить явления. ."

«Вы не можете ответить Беркли, даже если вы уничтожили Канта, и все же вы поневоле предполагаете, что Беркли не прав, когда утверждаете, что наука доказывает несуществование Бога или, что особенно важно, существование материи. - Вы знаете, я признал реальность материи только для того, чтобы сделать себя понятным вашему пониманию. Будьте, пожалуйста, позитивными учеными; но онтологии нет места в позитивной науке, так что оставьте ее в покое. Спенсер прав в своем агностицизме, но если Спенсер..."

Но пришло время успеть на последний паром, идущий в Окленд, и Бриссенден и Мартин ускользнули, оставив Нортона все еще говорить, а Крайса и Гамильтона ждать, чтобы наброситься на него, как пара гончих, как только он закончит.

«Вы дали мне возможность заглянуть в сказочную страну», — сказал Мартин на пароме. «Встреча с такими людьми делает жизнь стоящей. У меня все в порядке. Я никогда раньше не ценил идеализм. Но я не могу принять его. Я знаю, что всегда буду реалистом. Наверное, я так устроен. ...Но я хотел бы ответить Крейсу и Гамильтону, и я думаю, что я бы сказал пару слов Нортону. Я не видел, чтобы Спенсер был чем-то поврежден. Я взволнован, как ребенок во время его первого визита в цирк. Я вижу, что мне нужно прочитать еще кое-что. Я собираюсь связаться с Салиби. Я все еще думаю, что Спенсер неприступен, и в следующий раз я собираюсь сам приложить к этому руку».

Но Бриссенден, тяжело дыша, заснул, уткнувшись подбородком в шарф и положив на ввалившуюся грудь, тело его было закутано в длинное пальто и дрожало от вибрации винтов.

На следующее утро Мартин первым делом пошел вразрез с советом и приказом Бриссендена. «Позор Солнца» он завернул и отправил по почте в Акрополь. Он верил, что сможет найти для нее публикацию в журналах, и чувствовал, что признание журналов порекомендует его книжным издательствам. «Эфемеру» он также упаковал и отправил в журнал. Несмотря на предубеждение Бриссендена против журналов, которое было для него явной манией, Мартин решил, что великое стихотворение должно быть напечатано. Однако он не собирался публиковать его без разрешения другого. Его план состоял в том, чтобы добиться принятия его в одном из ведущих журналов и, таким образом, вооружившись, снова бороться с Бриссенденом за согласие.