Айн Рэнд

В этом была его слава и его вина — в том, что он позволил им научить его чувствовать себя виноватым за свою славу, принять роль жертвенного животного и в наказание за грех разума погибнуть на алтарях животных. Трагическая шутка человеческой истории состоит в том, что на любом из алтарей, воздвигнутых людьми, они всегда приносили в жертву человека и почитали животное. Человечество всегда поклонялось атрибутам животного, а не человека: идол инстинктов и идол силы — мистики и короли — мистики, которые жаждали безответственного сознания и управляли посредством утверждения, что их темные эмоции были выше разума, что знание приходит слепыми, беспричинными порывами, которым нужно слепо следовать, не подвергая сомнению, - и короли, которые правили с помощью когтей и мускулов, используя завоевания как метод и грабежи как цель, с помощью дубины или пистолет как единственная санкция их власти. Защитники души человека заботились о его чувствах, а защитники тела человека — о его желудке, — но оба объединились против его разума. Однако никто, даже самый низший из людей, никогда не сможет полностью отказаться от своего мозга. Никто никогда не верил в иррациональное; то, во что они верят, несправедливо.

Всякий раз, когда человек осуждает разум, это происходит потому, что его цель имеет природу, в которой разум не позволяет ему признаться.

Когда он проповедует противоречия, он делает это, зная, что кто-то примет на себя бремя невозможного, кто-то заставит его работать на него ценой собственных страданий или жизни; разрушение — цена любого противоречия. Именно жертвы сделали несправедливость возможной. Именно люди разума сделали возможным существование правления животного. Ограбление разума было мотивом всех антиразумных убеждений на земле. Лишение способностей было целью каждого вероучения, проповедующего самопожертвование. Грабители всегда это знали. У нас нет. Пришло время нам увидеть. То, чему нас сейчас призывают поклоняться, то, что когда-то было одето как Бог или король, — это обнаженная, извращенная, бессмысленная фигура человека-Некомпетентного человека. Это новый идеал, цель, к которой нужно стремиться, цель, ради которой стоит жить, и все люди должны быть вознаграждены в зависимости от того, насколько близко они к ней приблизились. Они говорят нам, что это век простого человека — титул, на который может претендовать любой человек в той мере, в какой он сумел не достичь такого отличия. Он поднимется до дворянского звания благодаря усилиям, которые ему не удалось приложить, его будут почитать за те добродетели, которых он не проявил, и ему будут платить за товары, которые он не производил. Но мы — мы, которые должны искупить вину своих способностей — мы будем работать, чтобы поддержать его, как он прикажет, и его удовольствие будет нашей единственной наградой. Поскольку мы можем внести наибольший вклад, нам придется сказать меньше всего. Поскольку у нас лучшая способность мыслить, нам не будет позволено иметь собственную мысль.

Поскольку у нас есть суждение действовать, нам не будет позволено действовать по нашему выбору. Мы будем работать в соответствии с директивами и контролем, исходящими от тех, кто не способен работать. Они распоряжаются нашей энергией, потому что им нечего предложить, и нашей продукцией, потому что они не могут ее производить. Вы говорите, что это невозможно, что это невозможно заставить работать? Они это знают, но вы этого не знаете, и они рассчитывают, что вы этого не знаете. Они рассчитывают на то, что вы будете продолжать работать до предела бесчеловечности и кормить их, пока вы продержитесь - и когда вы потеряете сознание, появится еще одна жертва, которая начнет кормить их, изо всех сил пытаясь выжить - и на протяжении всего периода каждая последующая жертва будет короче, и пока вы умрете, чтобы оставить им железную дорогу, ваш последний духовный потомок умрет, чтобы оставить им буханку хлеба.

Это не беспокоит нынешних мародеров. Их план — как и все планы всех королевских грабителей прошлого — состоит лишь в том, чтобы добычи хватило на всю их жизнь. Раньше это всегда продолжалось, потому что за одно поколение жертвы не могли иссякнуть. Но на этот раз — это не продлится долго. Пострадавшие объявили забастовку. Мы бастуем против мученичества – и против морального кодекса, который этого требует. Мы бастуем против тех, кто считает, что один человек должен существовать ради другого. Мы бастуем против морали каннибалов, независимо от того, практикуется ли она в теле или духе.

Мы не будем иметь дело с людьми ни на каких условиях, кроме наших, а наши условия — это моральный кодекс, который гласит, что человек — это самоцель, а не средство для достижения каких-либо целей других. Мы не стремимся навязать им наш кодекс. Они вольны верить во что им заблагорассудится. Но на этот раз им придется поверить в это и существовать — без нашей помощи. И раз и навсегда они узнают смысл своего веры. Это кредо существовало на протяжении веков исключительно благодаря санкции жертв — посредством принятия жертвами наказания за нарушение кодекса, который невозможно практиковать. Но этот код был предназначен для взлома. Это кодекс, который процветает не для тех, кто его соблюдает, а для тех, кто его не соблюдает, мораль, сохраняющаяся не благодаря своим святым, а по милости своих грешников. Мы решили больше не быть грешниками. Мы перестали нарушать этот моральный кодекс. Мы навсегда истребим его с лица земли единственным способом, которому он не сможет противостоять: подчинившись ему. Мы подчиняемся этому. Мы соблюдаем. В отношениях с нашими собратьями мы строго соблюдаем их кодекс ценностей и избавляем их от всего зла, которое они осуждают. Разум злой? Мы изъяли из общества произведения нашего ума, и ни одна наша идея не должна быть известна или использована людьми. Способности — это эгоистичное зло, не оставляющее шансов тем, кто менее способен? Мы вышли из конкурса и оставили все шансы некомпетентным. Погоня за богатством — это жадность, корень всех зол? Мы больше не стремимся зарабатывать состояния.

Зло ли зарабатывать больше, чем можно прокормить? Мы не беремся ни за что, кроме самой низкой работы, и производим усилием наших мускулов не больше, чем потребляем для наших непосредственных нужд — не оставляя ни копейки, ни изобретательской мысли, чтобы навредить миру. Зло ли добиться успеха, поскольку успех достигается сильными за счет слабых? Мы перестали обременять слабых своими амбициями и предоставили им возможность процветать без нас. Зло быть работодателем? У нас нет работы, которую мы могли бы предложить. Зло ли иметь собственность? У нас нет ничего. Зло ли наслаждаться своим существованием в этом мире? В их мире нет никакой формы удовольствия, которую мы ищем, и — нам было труднее всего достичь этого — то, что мы сейчас испытываем к их миру, — это та эмоция, которую они проповедуют как идею. — знак смерти...

Мы даем людям все, чего они хотели и к чему стремились на протяжении веков. Теперь пусть они посмотрят, хотят ли они этого. "

— Это вы начали эту забастовку? она спросила.

"Я сделал."

Он встал, постоял, руки в карманах, лицо его было освещено светом — и она увидела, как он улыбается с легкой, непринужденной и непримиримой улыбкой уверенности.

«Мы так много слышали о забастовках, — сказал он, — и о зависимости незаурядного человека от простого.

Мы слышали, как кричали, что промышленник — паразит, что его рабочие поддерживают его, создают его богатство, делают его роскошь возможной — и что с ним будет, если они уйдут? Очень хорошо. Я предлагаю показать миру, кто от кого зависит, кто кого поддерживает, кто является источником богатства, кто делает возможным чье существование и что с кем происходит, когда кто уходит. "

Окна теперь превратились в темноту, в которой отражались точки зажженных сигарет. Он взял со столика рядом с собой сигарету, и в свете спички она увидела краткую золотую искру, знак доллара, между его пальцами.

«Я ушел, присоединился к нему и объявил забастовку, — сказал Хью Экстон, — потому что я не мог делить свою профессию с людьми, которые утверждают, что квалификация интеллектуала состоит в отрицании существования интеллекта. Люди не стали бы нанимать сантехника, который пытался бы доказать свое профессиональное мастерство, утверждая, что сантехники не существует — но, по-видимому, те же стандарты осторожности не считаются необходимыми в отношении философов. Однако я узнал от своего ученика, что именно я сделал это возможным. Когда мыслители принимают тех, кто отрицает существование мышления, как единомышленников иной школы мысли — именно они добиваются разрушения разума. Они признают основную предпосылку врага, тем самым давая санкцию разума формальному слабоумию. Базовая посылка — это абсолют, который не допускает сотрудничества со своей антитезой и не терпит никакой толерантности.

Точно так же и по той же причине, как банкир не может принимать и передавать фальшивые деньги, давая им санкцию, честь и престиж своего банка, равно как он не может удовлетворить требование фальшивомонетчика о терпимости к простому разногласию, — поэтому я не могу присвоить доктору Саймону Притчетту звание философа или соревноваться с ним за умы людей. Доктору Притчетту нечего добавить на счет философии, кроме заявленного им намерения разрушить ее. Он стремится нажиться — посредством отрицания этого — на силе разума среди людей. Он стремится поставить печать разума на планах своих хозяев-грабителей. Он стремится использовать престиж философии, чтобы купить порабощение мысли. Но этот престиж — это счет, который может существовать только до тех пор, пока я нахожусь там и подписываю чеки.

Пусть он сделает это без меня. Пусть он — и те, кто доверяет ему умы своих детей, — получат именно то, что они требуют: мир интеллектуалов без интеллекта и мыслителей, заявляющих, что они не могут мыслить. Я признаю это. Я соблюдаю. И когда они увидят абсолютную реальность своего неабсолютного мира, меня там не будет и не я буду платить цену за их противоречия. "

«Доктор Акстон ушел, руководствуясь принципом надежного банковского дела», — сказал Мидас Маллиган. «Я ухожу по принципу любви. Любовь — это высшая форма признания высших ценностей.

Именно дело Хансакера заставило меня уйти — тот случай, когда суд постановил, что я уважаю в качестве первого права на средства моих вкладчиков требование тех, кто предоставит доказательства того, что они не имеют права требовать этого. Мне было приказано раздать деньги, заработанные людьми, никчемному мерзавцу, единственная претензия которого заключалась в его неспособности их заработать. Я родился на ферме. Я знал значение денег. За свою жизнь я имела дело со многими мужчинами. Я наблюдал, как они растут. Я заработал состояние, сумев разглядеть мужчин определенного типа. Тот, кто никогда не просил у вас веры, надежды и милосердия, а предлагал факты, доказательства и прибыль. Знаете ли вы, что я инвестировал в бизнес Хэнка Риардена в то время, когда он только поднимался, когда он только что уехал из Миннесоты, чтобы купить сталелитейные заводы в Пенсильвании? Что ж, когда я посмотрел на постановление суда на своем столе, у меня было видение. Я увидел картину, и я увидел ее так ясно, что она изменила для меня внешний вид всего. Я увидел сияющее лицо и глаза молодого Риардена, каким он был, когда я впервые встретил его. Я видел его лежащим у подножия алтаря, кровь которого текла по земле, а на этом алтаре стоял Ли Хансакер с глазами, наполненными слизью, ноющими, что у него никогда не было шанса... Удивительно, насколько простыми становятся вещи, когда видишь их ясно. Мне не составило труда закрыть банк и уйти: я впервые в жизни продолжал видеть то, ради чего я жил и любил. "

Она посмотрела на судью Наррагансетта.