Элизабет Гилберт

Поначалу зуд сводил с ума, но со временем он просто перерос в общее чувство жжения, и я перенес этот жар в легкую эйфорию.

Я позволил боли потерять свои специфические ассоциации и стать чистым ощущением – ни хорошим, ни плохим, просто сильным – и эта интенсивность вывела меня из себя и погрузила в медитацию. Я сидел там два часа. Вполне возможно, что птица села мне на голову; Я бы не заметил.

Позвольте мне прояснить одну вещь. Я признаю, что этот эксперимент не был самым стоическим актом стойкости в истории человечества, и я не прошу здесь Почетной медали Конгресса. Но для меня было что-то слегка волнующее в осознании того, что за мои тридцать четыре года на земле я ни разу не шлепнул комара, когда он меня кусал. На протяжении всей своей жизни я был марионеткой этого и миллионов других маленьких и больших сигналов боли или удовольствия. Когда что-то происходит, я всегда реагирую. Но вот я — не обращая внимания на рефлекс. Я делал то, чего никогда раньше не делал. Мелочь, конечно, но как часто мне приходится это говорить? И что я смогу сделать завтра, чего я еще не могу сделать сегодня?

Когда все закончилось, я встал, пошел в свою комнату и оценил ущерб. Я насчитал около двадцати комариных укусов. Но уже через полчаса все поклевки уменьшились. Все это уходит. В конце концов, все проходит.

Поиск Бога — это изменение нормального, обыденного мирского порядка. В поисках Бога ты отступаешь от того, что тебя влечет, и плывешь к тому, что трудно. Вы отказываетесь от своих утешительных и знакомых привычек в надежде (просто надежде!), что вам будет предложено нечто большее в обмен на то, от чего вы отказались. Каждая религия в мире руководствуется одним и тем же общим пониманием того, что значит быть хорошим учеником: вставать рано и молиться своему Богу, оттачивать свои добродетели, быть хорошим соседом, уважать себя и других, преодолевать свои пристрастия. Мы все согласны с тем, что спать было бы легче, и многие из нас так и делают, но на протяжении тысячелетий были и другие, которые вместо этого предпочитали вставать до восхода солнца, умываться и идти на молитву. А затем яростно попытайтесь придерживаться своих религиозных убеждений в течение всего безумия следующего дня.

Набожные этого мира выполняют свои ритуалы, не гарантируя, что из этого выйдет что-нибудь хорошее. Конечно, существует множество Священных Писаний и множество священников, которые дают множество обещаний относительно того, что принесут ваши добрые дела (или угрожают наказаниями, ожидающими вас, если вы оступитесь), но даже верить во все это — это акт веры. потому что никому из нас не показан финал. Преданность – это усердие без уверенности. Вера — это способ сказать: «Да, я заранее принимаю условия Вселенной и заранее принимаю то, что в настоящее время неспособен понять».

«Есть причина, по которой мы говорим о «прыжках веры»: решение согласиться с каким-либо представлением о божественности — это мощный прыжок от рационального к непознаваемому, и меня не волнует, насколько усердно ученые каждой религии будут пытаться это сделать. усадите вас с их стопками книг и докажите вам через Священное Писание, что их вера действительно разумна; это не так. Если бы вера была разумной, она не была бы верой по определению. Вера – это вера в то, что вы не можете увидеть, доказать или потрогать. Фейт идет лицом вперед и на полной скорости в темноту. Если бы мы действительно заранее знали все ответы относительно смысла жизни, природы Бога и судьбы наших душ, наша вера не была бы прыжком веры и не была бы мужественным актом человечества; это было бы просто… разумной страховкой.

Меня не интересует страховая отрасль. Я устал быть скептиком, меня раздражает духовное благоразумие, мне скучно и иссушено эмпирическими спорами. Я больше не хочу это слышать. Меня меньше всего заботили доказательства, доказательства и заверения. Я просто хочу Бога. Я хочу, чтобы Бог был внутри меня. Я хочу, чтобы Бог играл в моей крови, как солнечный свет играет на воде.

Мои молитвы становятся более осознанными и конкретными. Мне пришло в голову, что бесполезно посылать молитвы во вселенную тем, кто ленив. Каждое утро перед медитацией я преклоняю колени в храме и несколько минут разговариваю с Богом. В начале моего пребывания здесь, в Ашраме, я обнаружил, что часто бывал тупым во время этих божественных бесед. Усталые, растерянные и скучающие, мои молитвы звучали одинаково. Я помню, как однажды утром встал на колени, коснулся лбом пола и пробормотал своему создателю: «О, я не знаю, что мне нужно… но у тебя наверняка есть какие-то идеи… так что просто сделай что-нибудь с этим, ладно?»

Подобно тому, как я часто разговаривал со своим парикмахером.

И, извини, но это немного отстойно. Вы можете представить, как Бог смотрит на эту молитву, выгнув бровь, и отправляет в ответ такое сообщение: «Позвони мне еще раз, когда решишь серьезно подойти к этому вопросу».

Конечно, Бог уже знает, что мне нужно. Вопрос - знаю ли я? Броситься к ногам Бога в беспомощном отчаянии — это хорошо, видит Бог, я сам делал это много раз, но в конечном итоге вы, вероятно, получите больше от этого опыта, если сможете предпринять какие-то действия со своей стороны. Есть замечательная старая итальянская шутка о бедняке, который каждый день ходит в церковь и молится перед статуей великого святого, умоляя: «Дорогой святой, пожалуйста, пожалуйста… дай мне благодать выиграть в лотерею». Это плач продолжается месяцами. Наконец рассерженная статуя оживает, смотрит на просящего человека и говорит с усталым отвращением: «Сын мой, пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста… купи билет».

Молитва – это отношения; половина работы моя.

Если я хочу трансформации, но не могу даже сформулировать, к чему именно я стремлюсь, как она вообще произойдет? Половина пользы молитвы заключается в самой просьбе, в предложении ясно сформулированного и обдуманного намерения. Если у тебя этого нет, то все твои просьбы и желания бескостны, вялы, инертны; они кружатся у твоих ног холодным туманом и никогда не поднимаются. Так что теперь каждое утро я трачу время на то, чтобы выяснить, чего именно я действительно прошу. Я стою на коленях в храме, уткнувшись лицом в этот холодный мрамор, столько времени, сколько мне потребуется, чтобы сформулировать подлинную молитву. Если я не чувствую себя искренним, то я останусь на полу до тех пор, пока не почувствую себя искренним. То, что работало вчера, не всегда работает сегодня. Молитвы могут стать устаревшими и превратиться в скучные и знакомые, если вы позволите своему вниманию застаиваться. Стараясь сохранять бдительность, я беру на себя ответственность за поддержание своей души.

Я считаю, что судьба — это также отношения, игра между божественной благодатью и волевыми усилиями. Половину из этого вы не можете контролировать; половина всего в ваших руках, и ваши действия покажут измеримые последствия. Человек не является ни полностью марионеткой богов, ни полностью капитаном своей судьбы; он немного того и другого. Мы скачем по жизни, как артисты цирка, балансирующие на двух мчащихся бок о бок лошадях: одна нога на коне под названием «судьба», другая на коне под названием «свободная воля».

«И вопрос, который вы должны задавать каждый день: какая лошадь какая? О какой лошади мне нужно перестать беспокоиться, потому что она не под моим контролем, а какой мне нужно управлять с концентрированным усилием?

В моей судьбе так много всего, что я не могу контролировать, но другие вещи находятся в моей юрисдикции. Есть определенные лотерейные билеты, которые я могу купить, тем самым увеличивая свои шансы обрести удовлетворение. Я могу решать, как я провожу свое время, с кем общаюсь, с кем делюсь своим телом, жизнью, деньгами и энергией. Я могу выбирать, что я ем, читаю и изучаю. Я могу выбирать, как я буду расценивать неудачные обстоятельства в своей жизни — буду ли я рассматривать их как проклятие или как возможность (и в тех случаях, когда я не могу подняться на самую оптимистичную точку зрения, потому что мне чертовски жаль что касается меня, я могу решить продолжать попытки изменить свое мировоззрение). Я могу выбирать слова и тон голоса, которым говорю с другими. И самое главное, я могу выбирать свои мысли.

Эта последняя концепция является для меня радикально новой идеей. Ричард из Техаса недавно обратил на это мое внимание, когда я жаловалась на свою неспособность перестать размышлять. Он сказал: «Продукты, вам нужно научиться выбирать свои мысли точно так же, как вы выбираете, какую одежду вы будете носить каждый день. Это сила, которую вы можете развивать. Если вы так сильно хотите контролировать вещи в своей жизни , работайте над умом. Это единственное, что вы должны стараться контролировать. Отбросьте все остальное, кроме этого. Потому что, если вы не сможете научиться владеть своим мышлением, у вас навсегда будут большие проблемы».

На первый взгляд это кажется почти невыполнимой задачей.

Контролировать свои мысли? А не наоборот? Но представьте, если бы вы могли? Речь идет не о репрессиях или отрицании. Подавление и отрицание создают сложные игры, в которых делается вид, что негативных мыслей и чувств не возникает. Вместо этого Ричард говорит о признании существования негативных мыслей, понимании того, откуда они пришли и почему, а затем – с большим прощением и силой духа – отбрасывании их. Эта практика идеально сочетается с любой психологической работой, которую вы выполняете во время терапии. Вы можете воспользоваться кабинетом психиатра, чтобы понять, почему у вас вообще возникают эти деструктивные мысли; вы можете использовать духовные упражнения, чтобы помочь преодолеть их. Конечно, отпустить их — это жертва. Это потеря старых привычек, утешение старых обид и знакомых эпизодов. Конечно, все это требует практики и усилий. Это не учение, которое можно услышать один раз, а затем сразу рассчитывать на то, что вы овладеете им. Это постоянная бдительность, и я хочу это делать. Мне нужно это сделать, потому что у меня есть силы. Devo Farmi le ossa — так это звучит по-итальянски. «Мне нужно восстановить кости».