Лев Толстой

Что является причиной исторических событий? Власть. Что такое власть? Власть – это коллективная воля народа, переданная одному человеку. При каком условии воля народа делегируется одному человеку? При условии, что этот человек выражает волю всего народа.

То есть власть есть власть: иными словами, власть — это слово, значение которого нам не понятно.

Если бы область человеческого познания ограничивалась абстрактными рассуждениями, то, подвергнув критике объяснение «власти», которое дает нам юридическая наука, человечество пришло бы к выводу, что власть — это просто слово и не имеет реального существования. Но для понимания явлений человек располагает, помимо абстрактного рассуждения, опытом, которым он проверяет свои размышления. А опыт подсказывает нам, что власть – это не просто слово, а реально существующее явление.

Не говоря уже о том, что ни одно описание коллективной деятельности людей не может обойтись без понятия власти, существование власти доказывается как историей, так и наблюдением современных событий.

Всякий раз, когда происходит какое-либо событие, появляется человек или появляются люди, по чьей воле это событие как бы произошло. Наполеон III издает указ и французы отправляются в Мексику. Король Пруссии и Бисмарк издают указы, и армия входит в Богемию. Наполеон I издает указ и армия вступает в Россию. Александр I отдает приказ, и французы подчиняются Бурбонам. Опыт показывает нам, что какое бы событие ни произошло, оно всегда связано с волей одного или нескольких людей, которые его предписали.

Историки, по старой привычке признавать божественное вмешательство в человеческие дела, хотят видеть причину событий в выражении воли кого-то, наделенного властью, но это предположение не подтверждается ни разумом, ни опытом.

С одной стороны, размышление показывает, что выражение воли человека — его слова — суть лишь часть общей деятельности, выраженной в событии, как, например, в войне или революции, и, следовательно, без предположения непонятной, сверхъестественной силы — чудо — нельзя допустить, чтобы слова могли быть непосредственной причиной движений миллионов людей. С другой стороны, даже если бы мы допустили, что слова могли быть причиной событий, история показывает, что выражение воли исторических персонажей в большинстве случаев не производит никакого эффекта, то есть их приказы часто не исполняются, а иногда происходит прямо противоположное тому, что они приказывают.

Не допуская божественного вмешательства в дела человечества, мы не можем рассматривать «власть» как причину событий.

Власть, с точки зрения опыта, — это просто отношение, существующее между выражением чьей-либо воли и исполнением этой воли другими.

Чтобы объяснить условия этих отношений, мы должны сначала установить концепцию волеизъявления, относя его к человеку, а не к Божеству.

Если Божество повелевает, выражает Свою волю, то, как говорит нам древняя история, выражение этой воли не зависит от времени и ничем не вызвано, ибо Божество не контролируется событием.

Но, говоря о командах, которые являются выражением воли людей, действующих во времени и по отношению друг к другу, для объяснения связи команд с событиями мы должны восстановить: (1) состояние всего происходящего: непрерывность движения. во времени как событий, так и человека, который командует, и (2) неизбежности связи между человеком, который командует, и теми, кто исполняет его команду.

Только выражение воли Божества, не зависящее от времени, может относиться к целому ряду событий, происходящих в течение лет или столетий, и только Божество, независимо от всего, может Своей единственной волей определять направление движение человечества; но человек действует во времени и сам принимает участие в происходящем.

Восстанавливая первое пропущенное условие, а именно время, мы видим, что ни одна команда не может быть выполнена без какого-либо предшествующего приказа, делающего возможным выполнение последней команды.

Ни одна команда никогда не возникает спонтанно и не охватывает собой целый ряд явлений; но каждое повеление вытекает из другого и никогда не относится к целому ряду событий, а всегда только к одному моменту события.

Когда, например, мы говорим, что Наполеон приказал армиям идти на войну, мы объединяем в одном одновременном выражении целый ряд последовательных приказов, зависящих друг от друга. Наполеон не мог командовать вторжением в Россию и никогда этого не делал. Сегодня он приказал написать такие-то бумаги и в Вену, и в Берлин, и в Петербург; завтра такие-то декреты и приказы по армии, флоту, комиссариату и т. д. и т. п. — миллионы приказаний, которые образовали целый ряд, соответствующий ряду событий, приведших французские армии в Россию.

Если на протяжении всего своего правления Наполеон отдавал приказы о вторжении в Англию и не тратил ни на одно другое предприятие, затрачивая столько времени и усилий, и тем не менее за все время своего правления ни разу не пытался осуществить этот замысел, но предпринял экспедицию в Россию, с какой страной он считал это желательно быть в союзе (убеждение, которое он неоднократно высказывал) — это произошло потому, что его приказания не соответствовали ходу событий в первом случае, но соответствовали во втором.

Чтобы приказ обязательно был выполнен, необходимо, чтобы человек приказывал то, что можно выполнить. Но знать, что можно и что нельзя исполнить, невозможно не только в случае вторжения Наполеона в Россию, в котором участвовали миллионы, но даже в самом простом событии, ибо в том и другом случае могут возникнуть миллионы препятствий, препятствующих его исполнению. Каждый выполненный приказ всегда является одним из огромного количества неисполненных. Все невыполнимые приказы, не соответствующие ходу событий, остаются неисполненными. Только возможные из них связываются с последовательной серией команд, соответствующей серии событий, и выполняются.

Наше ложное представление о том, что событие вызвано командой, которая ему предшествует, связано с тем, что, когда событие произошло и из тысяч других были выполнены те немногие команды, которые соответствовали этому событию, мы забываем об остальных. которые не были выполнены, потому что они не могли быть выполнены.

Кроме того, главный источник нашей ошибки в этом вопросе заключается в том, что в исторических отчетах представлен целый ряд бесчисленных, разнообразных и мелких событий, таких, например, как все те, которые привели французские армии в Россию. обобщены в одно событие в соответствии с результатом, произведенным этим рядом событий, и в соответствии с этим обобщением весь ряд приказов также обобщается в одно волеизъявление.