Лев Толстой

Мир был заключен. Но с приездом отца весь мир, в котором она жила, изменился для Кити. Она не отказалась от всего, чему научилась, но осознала, что обманулась, полагая, что сможет быть тем, кем хотела. Глаза ее, казалось, были открыты; она чувствовала всю трудность удержаться без лицемерия и самомнения на той вершине, на которую ей хотелось подняться

Более того, она осознала всю тоскливость мира скорби, больных и умирающих людей, в котором она жила. Попытки понравиться ей казались ей невыносимыми, и ей хотелось поскорее вернуться на свежий воздух, в Россию, в Ергушово, куда, как она знала из писем, уже уехала с детьми ее сестра Долли. .

Но ее привязанность к Вареньке не ослабела. Прощаясь, Кити умоляла ее приехать к ним в Россию.

— Я приеду, когда ты поженишься, — сказала Варенька.

«Я никогда не выйду замуж».

— Ну, тогда я никогда не приду.

«Ну, тогда я выйду замуж только за это. Имейте в виду, помните свое обещание, — сказала Китти.

Предсказание врача сбылось. Китти вернулась домой в Россию выздоровевшей. Она не была так весела и легкомысленна, как прежде, но была спокойна. Московские беды стали для нее воспоминанием.

Сергею Ивановичу Кознышеву хотелось отдохнуть от умственного труда, и вместо того, чтобы поехать за границу, как он обычно делал, он приехал в конце мая погостить в деревне к брату. По его мнению, лучшая жизнь — это деревенская жизнь. Он приехал теперь, чтобы насладиться такой жизнью у своего брата. Константин Левин был ему очень рад, тем более что этим летом он не ждал своего брата Николая. Но, несмотря на свою привязанность и уважение к Сергею Ивановичу, Константину Левину было неуютно с братом в деревне. Ему было не по себе, и его даже раздражало отношение брата к стране. Для Константина Левина деревня была фоном жизни, то есть удовольствий, начинаний, труда. Для Сергея Ивановича деревня означала, с одной стороны, отдых от работы, с другой — ценное противоядие от тлетворного влияния города, которое он принимал с удовлетворением и чувством ее полезности. Для Константина Левина деревня была хороша прежде всего тем, что давала поле для труда, в пользе которого не могло быть сомнения. Для Сергея Ивановича эта страна была особенно хороша, потому что там можно было и нужно было ничего не делать. Кроме того, Константина весьма задело отношение Сергея Ивановича к крестьянам. Сергей Иванович говорил, что он знает и любит крестьянство, и он часто беседовал с крестьянами, что умел делать без аффектации и снисходительности, и из каждого такого разговора делал общие выводы в пользу крестьянства и в подтверждение. о том, что он их знает. Константину Левину такое отношение к крестьянам не понравилось.

Для Константина мужик был просто главным товарищем в их общем труде, и, несмотря на все уважение и любовь, почти как родственную, он питал к мужику, всасываемому, вероятно, как он сам говорил, с молоком его крестьянская няня — все еще как его соратник, хотя иногда восторгаясь энергией, мягкостью и справедливостью этих людей, он очень часто, когда их общий труд требовал других качеств, раздражался на мужика за его беспечность, отсутствие метода, пьянство и ложь. Если бы его спросили, любит или не любит он крестьян, Константин Левин совершенно растерялся бы, что ответить. Он любил и не любил крестьян, как любил и не любил мужчин вообще. Конечно, будучи человеком добросердечным, он скорее любил людей, чем не любил их, и так же и с крестьянами. Но любить или не любить «народ» как нечто отдельное он не мог не только потому, что жил с «народом» и все его интересы были связаны с его интересами, но и потому, что он считал себя частью «народа», Никаких особых качеств или недостатков, отличающих себя и «народ», не видел и не мог противопоставлять себя им.

Более того, хотя он так долго прожил в самых тесных отношениях с крестьянами, как земледелец и арбитр, а главное, как советник (крестьяне доверяли ему и на тридцать верст вокруг приезжали спросить его совета), он не имел определенных взглядов на «народ» и так же затруднился бы ответить на вопрос, знает ли он «народ», как и на вопрос, нравится ли он ему. Для него сказать, что он знает крестьянство, было бы то же самое, что сказать, что он знает людей. Он беспрестанно наблюдал и знакомился с людьми всякого рода, и среди них с крестьянами, которых считал хорошими и интересными людьми, и постоянно замечал в них новые черты, изменяя свои прежние взгляды на них и формируя новые. С Сергеем Ивановичем было совсем наоборот. Как он любил и хвалил деревенскую жизнь в сравнении с жизнью, которая ему не нравилась, так он любил и крестьянство в отличие от того класса людей, который ему не нравился, и точно так же он знал крестьянство как нечто отличное от него и противное ему. мужчинам вообще. В его методическом мозгу отчетливо формулировались некоторые стороны крестьянской жизни, выведенные отчасти из самой этой жизни, но главным образом из контраста с другими способами жизни. Он никогда не менял своего мнения о крестьянстве и своего сочувственного отношения к ним.

В спорах, возникавших между братьями о взглядах на крестьянство, Сергей Иванович всегда брал верх над братом именно потому, что Сергей Иванович имел определенные представления о мужике — о его характере, его качествах и его вкусах.

Константин Левин не имел определенного и неизменного представления по этому поводу, и поэтому в своих рассуждениях Константин легко уличался в противоречии самому себе.

В глазах Сергея Ивановича его младший брат был превосходным человеком, с сердцем на своем месте (как он выразился по-французски), но с умом, хотя и довольно быстрым, но слишком сильно подверженным влиянию мгновенных впечатлений, и следовательно, полна противоречий. Со всей снисходительностью старшего брата он иногда объяснял ему истинную суть вещей, но споры с ним получали мало удовольствия, потому что слишком легко одолевали его.

Константин Левин считал своего брата человеком огромного ума и культуры, щедрым в высшем смысле этого слова, обладающим особой способностью работать на общественное благо. Но в глубине его сердца, чем старше он становился и чем ближе он знал своего брата, тем чаще и чаще ему приходила мысль, что эта способность работать на общественное благо, которой он чувствовал себя совершенно лишенной, была возможно, не столько качества, сколько недостатка чего-то — не недостатка хороших, честных, благородных желаний и вкусов, а недостатка жизненной силы, того, что называется сердцем, того импульса, который заставляет человека выбирать кого-то из бесчисленные пути жизни и заботиться только об одном.

Чем лучше он знал своего брата, тем больше замечал, что Сергей Иванович и многие другие люди, работавшие на общественное благо, руководствовались не сердечным порывом заботы об общественном благе, а рассуждали из умственных соображений, что правильно было интересоваться общественными делами и, следовательно, интересоваться ими. Левин подтвердил это обобщение, заметив, что его брат не воспринимал вопросы, затрагивающие общественное благосостояние или вопрос о бессмертии души, ничуть более близко к сердцу, чем шахматные задачи или изобретательное устройство новой машины.

Кроме того, Константину Левину было нелегко с братом, потому что летом в деревне Левин был постоянно занят работами на земле, и длинный летний день не был достаточно длинным, чтобы успеть сделать все, что ему предстояло сделать, а Сергей Иванович был в отпуске. Но хотя он и брал сейчас отпуск, т. е. не писал, но он так привык к интеллектуальной деятельности, что любил кратко и красноречиво облекать приходящие ему в голову мысли и любил, чтобы было с кем поговорить. Послушай его. Самым обычным и естественным слушателем его был брат. И вот, несмотря на дружелюбие и прямоту их отношений, Константину было неловко оставлять его одного. Сергей Иванович любил растянуться на траве на солнышке и так лежать, греясь и лениво болтая.

«Вы не поверите, — говорил он брату, — какое удовольствие мне доставляет эта деревенская лень

Ни мысли в мозгу, пустом, как барабан! »

Но Константину Левину было скучно сидеть и слушать его, особенно когда он знал, что в его отсутствие будут возить навоз на поля, не вспаханные для него, и все равно сваливать его в кучу; и не ввинчивал лемехи в плуги, а отпускал их и потом говорил, что новые сохи — глупая выдумка и нет ничего лучше старого плуга Андреевны, и так далее.