Джек Лондон

"Ой!" воскликнула она. "Ты не поймешь. Ты всего лишь великан из плоти».

«Разве не сказано, что это событие было предсказано издревле?» — спросил я, потому что учился у евреев тому, что считал тонкостью их мышления.

«Да, да, — согласилась она, — мессианские пророчества. Это Мессия.

”

«Тогда кто я такой, — спросил я, — чтобы делать лжецами пророков? сделать из Мессии ложного Мессию? Неужели пророчество твоего народа настолько ничтожно, что я, глупый чужеземец, желтый северянин в римской упряжи, могу солгать пророчеству и принудить к невыполнению — то самое, что угодно богам и предсказано волхвами? ?»

— Вы не понимаете, — повторила она.

— Я слишком хорошо понимаю, — ответил я. «Разве я выше богов, чтобы помешать воле богов? Тогда боги суетны и являются игрушками людей. Я - человек. Я тоже преклоняюсь перед богами, перед всеми богами, ибо я верю во всех богов, а иначе как бы появились все боги?»

Она бросилась так, что мои голодные руки были пусты от нее, и мы стояли в стороне и слушали шум улицы, когда Иисус и солдаты вышли и двинулись в путь. И мое сердце болело от того, что такая великая женщина может быть такой глупой. Она спасет Бога. Она сделает себя выше Бога.

— Ты меня не любишь, — медленно произнесла она, и в ее глазах медленно росло обещание самой себя, слишком глубокое и широкое, чтобы говорить.

«Кажется, я люблю тебя выше твоего понимания», — был мой ответ. «Я горжусь тем, что люблю тебя, потому что знаю, что достоин любить тебя и достоин всей любви, которую ты можешь дать мне.

Но Рим — моя приемная мать, и если бы я изменил ей, мало гордости, мало чего стоил бы в моей любви к тебе.

Шум, последовавший за Иисусом и солдатами, стих на улице. И когда больше не было ни звука, Мириам повернулась, чтобы уйти, не говоря ни слова, ни глядя на меня.

Я испытал последний прилив безумного голода к ней. Я прыгнул и схватил ее. Я бы оседлал ее и уехал с ней и моими людьми в Сирию, подальше от этого проклятого города безумия. Она боролась. Я раздавил ее. Она ударила меня по лицу, а я продолжал держать и давить ее, ибо удары были сладки. И там она перестала бороться. Она стала холодной и неподвижной, так что я понял, что нет женской любви, которую опоясали мои руки. Для меня она была мертва. Медленно я отпустил ее. Она медленно отступила. Как бы не видя меня, она повернулась и пошла через тихую комнату, и, не оглядываясь, прошла сквозь портьеры и исчезла.

* * * * *

Я, Рагнар Лодброг, никогда не читал и не писал. Но в свои дни я слушал великие речи. Как я теперь вижу, я никогда не учился великой речи, как у иудеев, сведущих в их законах, ни таких, как у римлян, сведущих в их философии, и в философии греков. И все же я говорил просто и прямо, как может говорить человек, проживший жизнь от кораблей Тостига Лодброга и крыши Брунанбура через весь мир до Иерусалима и обратно.

И прямо и просто сказал я Сульпицию Квиринию, когда отправился в Сирию, чтобы сообщить ему о различных делах, которые были в Иерусалиме.

Подвесная анимация не является чем-то новым не только в растительном мире и низших формах животной жизни, но и в высокоразвитом, сложном организме самого человека. Каталептический транс остается каталептическим трансом, как бы он ни был вызван. С незапамятных времен факир Индии мог добровольно вызывать в себе такие состояния. Это старый трюк факиров — хоронить себя заживо. Другие люди, находящиеся в подобном трансе, вводили в заблуждение врачей, которые объявляли их мертвыми и отдавали приказы оставлять их живыми под землей.

По мере того как мои приключения в Сан-Квентине продолжались, я немало останавливался на этой проблеме анабиоза. Я вспомнил, что читал, что крестьяне далекой северной Сибири имели обыкновение впадать в спячку на долгие зимы, как это делают медведи и другие дикие звери. Некоторые ученые изучали этих крестьян и обнаружили, что в эти периоды «долгого сна» дыхание и пищеварение практически прекращались, а сердце находилось в таком низком напряжении, что не поддается обнаружению при обычном осмотре неспециалиста.

В таком трансе телесные процессы настолько близки к абсолютной приостановке, что потребляемые воздух и пища практически ничтожны. На этом рассуждении частично основывалось мое неповиновение надзирателю Атертону и доктору Джексону. Именно поэтому я осмелился бросить им вызов и дать мне сто дней в куртке. И они не осмелились принять мой вызов.

Тем не менее мне удавалось обходиться без воды, как и без пищи, во время моих десятидневных приступов. Я находил невыносимой неприятностью, когда в глубинах сна сквозь пространство и время меня тащил обратно к отвратительному присутствию презренный тюремный доктор, поджимающий воду к моим губам. Итак, я предупредил доктора Джексона, во-первых, что собираюсь обойтись без воды в куртке; и затем, что я буду сопротивляться любым попыткам заставить меня пить.