Элизабет Гилберт
Элизабет Гилберт

Ешь, молись, люби / Eat, pray, love B2

1
This is the hymn I call " The Amazing Grace of Sanskrit , " filled with devotional longing . It is the one devotional song I have memorized , not so much from effort as from love . I begin to sing the familiar words in Sanskrit , from the simple introduction about the sacred teachings of Yoga to the rising tones of worship ( " I adore the cause of the universe … I adore the one whose eyes are the sun , the moon and fire … you are everything to me , O god of gods … " ) to the last gemlike summation of all faith ( " This is perfect , that is perfect , if you take the perfect from the perfect , the perfect remains " ) .

Этот гимн я называю «Удивительная милость санскрита», наполненный преданным стремлением. Это единственная религиозная песня, которую я запомнил не столько благодаря усилию, сколько из любви. Я начинаю петь знакомые слова на санскрите, от простого вступления о священных учениях йоги до восходящих тонов поклонения («Я обожаю причину вселенной… Я обожаю того, чьи глаза — солнце, луна и огонь». … ты для меня все, о бог богов…») до последней драгоценной суммы всей веры («Это совершенно, то совершенно, если отнять совершенное от совершенного, совершенное останется»).
2
The women finish singing

Женщины заканчивают петь
3
They bow in silence , then move out a side door across a dark courtyard and into a smaller temple , barely lit by one oil lamp and perfumed with incense . I follow them . The room is filled with devotees - Indian and Western - wrapped in woolen shawls against the predawn cold . Everyone is seated in meditation , roosted there , you might say , and I slip in beside them , the new bird in the flock , completely unnoticed . I sit cross - legged , place my hands on my knees , close my eyes .

Они молча кланяются, затем выходят через боковую дверь через темный двор в храм поменьше, едва освещенный одной масляной лампой и благоухающий благовониями. Я следую за ними. Комната заполнена преданными – индийскими и западными, – закутанными в шерстяные шали от предрассветного холода. Все сидят в медитации, можно сказать, устроившись на насесте, и я проскальзываю рядом с ними, новая птица в стае, совершенно незамеченная. Я сижу, скрестив ноги, кладу руки на колени, закрываю глаза.
4
I have not meditated in four months . I have not even thought about meditating in four months . I sit there . My breath quiets . I say the mantra to myself once very slowly and deliberately , syllable by syllable .

Я не медитировал четыре месяца. За четыре месяца я даже не подумал о медитации. Это там. Мое дыхание успокаивается. Я произношу мантру про себя один раз очень медленно и осознанно, слог за слогом.
5
Om .

О.
6
Na .

Уже.
7
Mah .

Мах.
8
Shi .

Ши.
9
Va .

Ва.
10
Ya .

Из.
11
Om Namah Shivaya .

Ом Намах Шивая.
12
I honor the divinity that resides within me .

Я чту божественность, которая обитает во мне.
13
Then I repeat it again . Again . And again . It ’ s not so much that I ’ m meditating as unpacking the mantra carefully , the way you would unpack your grandmother ’ s best china if it had been stored in a box for a long time , unused . I don ’ t know if I fall asleep or if I drop into some kind of spell or even how much time passes . But when the sun finally comes up that morning in India and everyone opens their eyes and looks around , Italy feels ten thousand miles away from me now , and it is as if I have been here in this flock forever .

Потом повторяю еще раз. Снова. И опять. Я не столько медитирую, сколько аккуратно распаковываю мантру, как вы распаковали бы лучший фарфор вашей бабушки, если бы он долгое время хранился в шкатулке, неиспользованный. Я не знаю, засну ли я или попаду в какое-то заклинание и даже сколько времени пройдет. Но когда тем утром в Индии наконец встает солнце и все открывают глаза и оглядываются вокруг, Италия чувствует себя теперь от меня за десять тысяч миль, и мне кажется, что я был здесь, в этой стае, всегда.
14
" Why do we practice Yoga ? "

«Почему мы практикуем йогу?»
15
I had a teacher once ask that question during a particularly challenging Yoga class , back in New York . We were all bent into these exhausting sideways triangles , and the teacher was making us hold the position longer than any of us would have liked .

Однажды мой учитель задал этот вопрос во время особенно сложного урока йоги в Нью-Йорке. Мы все сгибались в эти изнурительные боковые треугольники, и учитель заставлял нас удерживать эту позицию дольше, чем кому-либо из нас хотелось бы.
16
" Why do we practice Yoga ? " he asked again . " Is it so we can become a little bendier than our neighbors ? Or is there perhaps some higher purpose ? "

«Почему мы практикуем йогу?» — спросил он снова. «Для того ли мы можем стать немного более гибкими, чем наши соседи? Или, возможно, есть какая-то более высокая цель?»
17
Yoga , in Sanskrit , can be translated as " union . " It originally comes from the root word yuj , which means " to yoke , " to attach yourself to a task at hand with ox - like discipline . And the task at hand in Yoga is to find union - between mind and body , between the individual and her God , between our thoughts and the source of our thoughts , between teacher and student , and even between ourselves and our sometimes hard - to - bend neighbors . In the West , we ’ ve mainly come to know Yoga through its now - famous pretzel - like exercises for the body , but this is only Hatha Yoga , one limb of the philosophy . The ancients developed these physical stretches not for personal fitness , but to loosen up their muscles and minds in order to prepare them for meditation . It is difficult to sit in stillness for many hours , after all , if your hip is aching , keeping you from contemplating your intrinsic divinity because you are too busy contemplating , " Wow … my hip really aches . "

Йога с санскрита может быть переведена как «союз». Первоначально оно происходит от корневого слова yuj, что означает «под ярмо», привязываться к поставленной задаче с дисциплиной, подобной бычьей. И задача йоги состоит в том, чтобы найти союз между разумом и телом, между человеком и его Богом, между нашими мыслями и источником наших мыслей, между учителем и учеником и даже между нами и нашими порой труднодоступными гнуть соседей. На Западе мы в основном познакомились с йогой через ее ныне известные упражнения для тела, напоминающие крендельки, но это всего лишь хатха-йога, одна из частей философии. Древние разработали эти физические упражнения не для личной подготовки, а для того, чтобы расслабить мышцы и разум и подготовить их к медитации. В конце концов, трудно сидеть неподвижно в течение многих часов, если у вас болит бедро, мешающее вам созерцать свою внутреннюю божественность, потому что вы слишком заняты размышлениями: «Ух ты… мое бедро действительно болит».
18
But Yoga can also mean trying to find God through meditation , through scholarly study , through the practice of silence , through devotional service or through mantra - the repetition of sacred words in Sanskrit .

Но йога также может означать попытку найти Бога посредством медитации, научного изучения, практики молчания, преданного служения или мантры – повторения священных слов на санскрите.
19
While some of these practices tend to look rather Hindu in their derivation , Yoga is not synonymous with Hinduism , nor are all Hindus Yogis . True Yoga neither competes with nor precludes any other religion . You may use your Yoga - your disciplined practices of sacred union - to get closer to Krishna , Jesus , Muhammad , Buddha or Yahweh . During my time at the Ashram , I met devotees who identified themselves as practicing Christians , Jews , Buddhists , Hindus and even Muslims . I have met others who would rather not talk about their religious affiliation at all , for which , in this contentious world , you can hardly blame them .

Хотя некоторые из этих практик имеют тенденцию выглядеть скорее индуистскими по своему происхождению, йога не является синонимом индуизма, и не все индуисты являются йогами. Истинная йога не конкурирует и не исключает какую-либо другую религию. Вы можете использовать свою йогу – дисциплинированную практику священного союза – чтобы приблизиться к Кришне, Иисусу, Мухаммеду, Будде или Яхве. Во время моего пребывания в Ашраме я встречал преданных, которые считали себя практикующими христианами, евреями, буддистами, индуистами и даже мусульманами. Я встречал других, которые предпочитали вообще не говорить о своей религиозной принадлежности, за что их вряд ли можно винить в этом противоречивом мире.
20
The Yogic path is about disentangling the built - in glitches of the human condition , which I ’ m going to over - simply define here as the heartbreaking inability to sustain contentment . Different schools of thought over the centuries have found different explanations for man ’ s apparently inherently flawed state . Taoists call it imbalance , Buddism calls it ignorance , Islam blames our misery on rebellion against God , and the Judeo - Christian tradition attributes all our suffering to original sin . Freudians say that unhappiness is the inevitable result of the clash between our natural drives and civilization ’ s needs . ( As my friend Deborah the psychologist explains it : " Desire is the design flaw . " ) The Yogis , however , say that human discontentment is a simple case of mistaken identity . We ’ re miserable because we think that we are mere individuals , alone with our fears and flaws and resentments and mortality . We wrongly believe that our limited little egos constitute our whole entire nature .

Путь йоги заключается в распутывании заложенных в человеческом существовании недостатков, которые я собираюсь здесь слишком просто определить как душераздирающую неспособность поддерживать удовлетворение. Различные школы мысли на протяжении веков находили разные объяснения очевидно порочного состояния человека. Даосы называют это дисбалансом, буддизм — невежеством, ислам обвиняет в наших несчастьях бунт против Бога, а иудео-христианская традиция приписывает все наши страдания первородному греху. Фрейдисты говорят, что несчастье — это неизбежный результат столкновения между нашими естественными стремлениями и потребностями цивилизации. (Как объясняет это моя подруга Дебора, психолог: «Желание — это недостаток дизайна».) Йоги, однако, говорят, что человеческое недовольство — это простой случай ошибочной идентификации. Мы несчастны, потому что думаем, что мы всего лишь личности, одинокие со своими страхами, недостатками, обидами и смертностью. Мы ошибочно полагаем, что наше ограниченное маленькое эго составляет всю нашу природу.
info@eng3.ru Наш телеграм канал 🤖 Бот учит английскому