Томас Рид

Что касается царапин, мы не можем сказать, что их вызвало. Шипы могут быть; или волки, если хотите. У этого его глупого приятеля есть история о тигре, но она нам не подойдет".

"О каком падшем воздухе ты говоришь? Ты имеешь в виду ирландского Филума? Где он сейчас?"

"Улизнул, чтобы спасти свою тушу. Мы найдем его, как только уладим это дело, и я думаю, что небольшое повешение вытянет из него правду."

"Если ты имеешь в виду избавиться от тигра, ты не вытянешь из него никакой другой правды, кроме той, что у тебя уже есть. Я сам вижу этого шалуна, военная шутка вовремя, чтобы спасти молодого феллура от его когтей. Но дело не в этом. Я полагаю, у тебя был холт ирландский. Он тебе больше ничего не говорил о том, что он сеял хюр?"

"У него была байка об индейцах. Кто в это верит?"

"Ну, он рассказал мне ту же историю, и в этом есть доля правды. Кроме того, он заявляет, что они играют в творог, а хюр - это сами вещи. Я нашел их разбросанными по полу хижины. Они проветривают испанский творог".

Зеб вытаскивает пачку из кармана и передает ее шефу Регулятора.

Карты, при осмотре, оказываются мексиканского производства — такие, как используются в универсальной игре монте — королева на коне "кавалло" — лопата, представленная мечом "эспада" — и дубиной "бастон", символизируемой огромным, похожим на павильон орудием, которое можно увидеть в книжках с картинками в руках волосатого Орсона.

"Кто когда-нибудь слышал, чтобы команчи играли в карты?" требует тот, кто собрал доказательства об индейцах.

"Чертовски нелепо!"

"Ридиклюс, говоришь!" вмешивается старый траппер, который провел двенадцать месяцев в плену у команчей. "Может быть, это и Ридиклюс, но все это правда. Многие играют в игру, в которую играет семя этого енота, на одетой горелке, прячущейся за их столом. Тот же самый мексиканец монтай тоже. Я думаю, что они узнали это от пленников-мексиканцев, которых у них целых три тысячи в разных племенах. Да, сэр!" заключает охотник. "Кейманчи действительно играют в карты — это так же верно, как стрелять".

Зеб Стамп радуется этому свидетельству, а это больше, чем он мог бы дать сам. Это укрепляет позицию обвиняемого. Тот факт, что по соседству были индейцы, имеет тенденцию изменять аспект этого дела в умах регулирующих органов — до сих пор считалось, что команчи мародерствовали только на другой стороне поселения.

"Сартин уверен, - продолжает Зеб, настаивая на том, чтобы отложить судебное разбирательство, - что это были индейцы хюр или какие—то худые, проклятые, как... Боже, Геехософат! Откуда она взялась?"

Стук копыт, доносящийся с обрыва, отдается в ушах у всех в одно и то же мгновение.

Никому не нужно спрашивать, что заставило Пня произнести этот резкий вопрос. Вдоль вершины утеса и близко к его краю видна лошадь, скачущая галопом

У него на спине женщина — леди, шляпа и волосы свободно развеваются за ней — веревка, мешающая шляпе быть унесенной совсем!

Такой дикий галоп — такой опасный из—за его близости к пропасти - вы можете предположить, что лошадь убежала со своим всадником.

Но нет. Вы можете сказать, что он этого не сделал, по действиям самой всадницы. Она, кажется, не удовлетворена темпом, но хлыстом, шпорами и голосом продолжает убеждать его увеличить его!

Это ясно зрителям внизу, хотя они озадачены и смущены тем, что она едет так близко к утесу.

Они стоят в безмолвном изумлении. Не то чтобы они не знали, кто это. Было бы странно, если бы это было так. Эту женщину—всадника - мужчину — сидящего в седле - однажды увидев, уже никогда нельзя было забыть.