Лев Толстой

И, соответственно событию, его оправдание проявляется в вере людей в то, что это было необходимо для благосостояния Франции, для свободы и равенства. Люди перестали убивать друг друга, и это событие сопровождалось его оправданием необходимостью централизации власти, сопротивления Европе и так далее. Люди шли с запада на восток, убивая своих собратьев, и это событие сопровождалось фразами о славе Франции, подлости Англии и так далее. История показывает нам, что эти оправдания событий не имеют здравого смысла и все противоречивы, как в случае с убийством человека вследствие признания его прав, так и с убийством миллионов в России для унижения Англии. Но эти оправдания имеют весьма необходимое значение в свое время.

Эти оправдания освобождают тех, кто производит события, от моральной ответственности. Эти временные цели подобны метле, установленной перед локомотивом для очистки снега от рельсов впереди: они убирают моральные обязанности людей с их пути.

Без такого обоснования не было бы ответа на самый простой вопрос, который возникает при рассмотрении каждого исторического события.

Как получается, что миллионы людей совершают коллективные преступления — развязывают войны, совершают убийства и так далее?

При нынешних сложных формах политической и общественной жизни в Европе можно ли представить себе какое-либо событие, которое не было бы предписано, декретировано или распоряжено монархами, министрами, парламентами или газетами? Существует ли какое-либо коллективное действие, которое не могло бы найти оправдания ни в политическом единстве, ни в патриотизме, ни в балансе сил, ни в цивилизации? Так что всякое происходящее событие неизбежно совпадает с каким-нибудь высказанным желанием и, получив оправдание, представляется результатом воли одного человека или нескольких людей.

В каком бы направлении ни двигался корабль, поток рассекаемых им волн всегда будет заметен впереди него. Для тех, кто находится на борту корабля, движение этих волн будет единственным ощутимым движением.

Лишь внимательно наблюдая каждое мгновение за движением этого потока и сравнивая его с движением корабля, мы убеждаемся, что каждая его частица вызвана движением корабля вперед и что нас ввел в заблуждение тот факт, что что мы сами незаметно двигались.

То же самое мы увидим, если будем наблюдать ежеминутно за движением исторических персонажей (т. е. восстанавливать неизбежное условие всего происходящего — непрерывность движения во времени) и не упускать из виду существенную связь исторических личностей с массы.

Когда корабль движется в одном направлении, то впереди него одна и та же волна, когда он часто поворачивает, то и волна впереди него тоже часто поворачивается. Но куда бы она ни повернулась, всегда будет волна, предвосхищающая ее движение.

Что бы ни случилось, всегда оказывается, что именно это событие было предвидено и предопределено. Куда бы ни шел корабль, поток воды, который не направляет и не усиливает его движение, пенится впереди него и на расстоянии кажется нам не только движущимся сам по себе, но и управляет движением корабля.

Рассматривая лишь те волеизъявления исторических лиц, которые как приказы были связаны с событиями, историки предполагали, что события зависели от этих приказов. Но исследуя сами события и связь, в которой исторические личности стояли с народом, мы обнаружили, что они и их порядки зависели от событий. Неоспоримым доказательством этого вывода является то, что, сколько бы ни было отдано приказаний, событие не совершается, если для него нет других причин, но как только событие происходит — как бы оно ни было — то из всех постоянно выражающихся Из желаний разных людей всегда найдутся такие, которые по своему смыслу и времени произнесения относятся как команды к событиям.

Придя к такому выводу, мы можем прямо и положительно ответить на эти два существенных вопроса истории:

(1) Что такое власть?

(2) Какая сила производит движение народов?

(1) Власть — это отношение данного лица к другим индивидам, при котором чем больше это лицо высказывает мнений, прогнозов и обоснований совершаемого коллективного действия, тем меньше его участие в этом действии.

(2) Движение наций вызывается не властью, не интеллектуальной деятельностью и даже не сочетанием того и другого, как предполагали историки, а деятельностью всех людей, которые участвуют в событиях и всегда объединяются в таким образом, что те, кто принимает наибольшую непосредственную долю в событии, берут на себя наименьшую ответственность, и наоборот.

Морально кажется, что обладатель власти является причиной события; физически это те, кто подчиняется власти. Но так как нравственная деятельность немыслима без физической, то причина события не в том и не в другом, а в соединении того и другого.

Или, другими словами, понятие причины неприменимо к изучаемым нами явлениям.

В конечном счете мы достигаем круга бесконечности — того окончательного предела, до которого в каждой области мышления доходит человеческий разум, если он не играет с субъектом. Электричество производит тепло, тепло производит электричество. Атомы притягивают друг друга, а атомы отталкивают друг друга.

Говоря о взаимодействии тепла и электричества и атомов, мы не можем сказать, почему это происходит, и говорим, что это так, потому что иначе немыслимо, потому что так должно быть и что это закон. То же самое относится и к историческим событиям. Почему происходят войны и революции, мы не знаем. Мы знаем только, что для производства того или иного действия люди объединяются в известное образование, в котором все они принимают участие, и говорим, что это так, потому что иначе немыслимо, или, другими словами, что это есть закон.