Айн Рэнд

«Деньги — это ваше средство выживания.

Вердикт, который вы выносите источнику своего существования, — это приговор, который вы выносите своей жизни. Если источник поврежден, вы проклинаете свое собственное существование. Вы получили деньги обманным путем? Потворствуя мужским порокам или мужской глупости? Угождая дуракам, в надежде получить больше, чем заслуживают ваши способности? Снижая свои стандарты? Выполняя работу, которую вы презираете, для покупателей, которых вы презираете? Если да, то ваши деньги не дадут вам ни минуты, ни копейки радости. Тогда все, что вы купите, станет для вас не данью, а позором; не достижение, а напоминание о позоре. Тогда вы будете кричать, что деньги – это зло. Зло, потому что это не ударит по твоему самоуважению? Зло, потому что оно не позволяет тебе наслаждаться своей развращенностью? В этом корень вашей ненависти к деньгам?

«Деньги всегда останутся следствием и не заменят вас как причину. Деньги — продукт добродетели, но они не дадут вам добродетели и не искупят ваших пороков. Деньги не дадут вам незаработанного ни в материи, ни в духе. В этом корень вашей ненависти к деньгам?

«Или ты сказал, что корень всех зол — сребролюбие?

Любить вещь — значит знать и любить ее природу. Любить деньги — значит знать и любить тот факт, что деньги — это творение лучшей силы внутри вас и ваш ключ, позволяющий обменять ваши усилия на усилия лучших среди людей.

Это человек, который готов продать свою душу за никель, который громче всех заявляет о своей ненависти к деньгам – и у него есть веские причины ненавидеть их. Любители денег готовы ради них работать.

Они знают, что способны заслужить это.

«Позвольте мне дать вам подсказку о характере мужчины: человек, который проклинает деньги, заработал их бесчестно; человек, который их уважает, заработал их.

«Бегайте, спасая свою жизнь, от любого человека, который говорит вам, что деньги – это зло.

Эта фраза — звоночек прокаженного приближающегося грабителя. Пока люди живут вместе на земле и нуждаются в средствах для общения друг с другом, их единственной заменой, если они откажутся от денег, является дуло пистолета.

«Но деньги требуют от вас высочайших добродетелей, если вы хотите их заработать или сохранить. Мужчины, у которых нет мужества, гордости или чувства собственного достоинства, люди, у которых нет морального чувства своего права на свои деньги и которые не готовы защищать их, как они защищают свою жизнь, люди, которые извиняются за то, что они богаты, — не останутся богатыми надолго. . Они являются естественной приманкой для стаи грабителей, которые веками остаются под камнями, но выползают при первом же запахе человека, который просит прощения за вину владения богатством. Они поспешат избавить его от вины — и от жизни, как он того заслуживает.

«Тогда вы увидите рост людей двойных стандартов — людей, которые живут силой, но рассчитывают на то, что те, кто живет торговлей, создают ценность своих награбленных денег — людей, которые путешествуют автостопом добродетели.

В нравственном обществе преступниками являются преступники, и законы написаны для того, чтобы защитить вас от них. Но когда в обществе создаются преступники по праву и грабители по закону — люди, которые используют силу, чтобы захватить богатство обезоруженных жертв, — тогда деньги становятся мстителями своих создателей.

Такие мародеры считают, что грабить беззащитных людей безопасно, если они приняли закон об их разоружении. Но их добыча становится магнитом для других мародеров, которые получают ее от них так же, как и они. Тогда гонка переходит не к самым способным в производстве, а к тем, кто наиболее безжалостен в жестокости. Когда сила является стандартом, убийца побеждает карманника. А затем это общество исчезает, среди руин и резни.

«Хотите ли вы знать, наступит ли этот день? Следите за деньгами.

Деньги – это барометр добродетели общества. Когда вы увидите, что торговля совершается не по согласию, а по принуждению, когда вы увидите, что для того, чтобы производить, вам нужно получить разрешение от людей, которые ничего не производят, когда вы увидите, что деньги текут к тем, кто торгует, а не в благами, а милостями — когда вы видите, что люди богатеют взяточничеством и притяжением, а не работой, и ваши законы не защищают вас от них, но защищают их от вас — когда вы видите, что коррупция вознаграждается и честность становится вашей личностью -жертва — возможно, вы знаете, что ваше общество обречено. Деньги — настолько благородное средство, что они не конкурируют с оружием и не мирятся с жестокостью.

Это не позволит стране выжить, будучи наполовину собственностью, наполовину добычей.

«Всякий раз, когда среди людей появляются разрушители, они начинают с уничтожения денег, ибо деньги — это защита человека и основа нравственного существования. Разрушители конфисковывают золото и оставляют его владельцам стопку фальшивых бумаг. Это убивает все объективные стандарты и отдает людей в руки произвола, устанавливающего произвольные ценности. Золото было объективной ценностью, эквивалентом произведенного богатства. Бумага — это залог несуществующего богатства, подкрепленный оружием, направленным на тех, кто, как ожидается, будет его производить. Бумага — это чек, выписанный законными грабителями на счет, который им не принадлежит: на добродетель жертв. Следите за днем, когда он вернется, с пометкой: «Счет перегружен».

«Когда вы сделали зло средством выживания, не ждите, что люди останутся добрыми. Не ждите, что они останутся нравственными и отдадут свою жизнь ради того, чтобы стать пищей для аморальных людей. Не ждите, что они будут производить, когда производство наказывается, а грабеж вознаграждается. Не спрашивайте: «Кто разрушает мир?» Ты.

«Вы стоите посреди величайших достижений величайшей продуктивной цивилизации и задаетесь вопросом, почему она рушится вокруг вас, в то время как вы проклинаете ее источник жизненной силы — деньги. Вы смотрите на деньги так же, как смотрели дикари до вас, и удивляетесь, почему джунгли подползают к окраинам ваших городов.