Элизабет Гилберт

— Так ты не отпускаешь меня с крючка?

«Ты можешь сойти с крючка в любой момент, Лиз. Это божественный контракт того, что мы называем свободной волей».

Итак, на следующее утро я пошел на пение, полный решимости, и Гуругита столкнул меня с двадцатифутового пролета цементной лестницы - по крайней мере, так оно и было. На следующий день было еще хуже. Я проснулся в ярости, и не успел дойти до храма, как уже весь потел, кипел, кишел. Я все думала: «Это всего лишь полтора часа — за полтора часа можно сделать что угодно. Ради бога, у вас есть друзья, которые рожали по четырнадцать часов…» Но все равно мне было не менее комфортно. в этом кресле, если бы меня приковали к нему. Я продолжала чувствовать, как огненные шары вроде менопаузального жара пульсируют надо мной, и мне казалось, что я могу упасть в обморок или укусить кого-нибудь в ярости.

Мой гнев был огромным. Оно охватило всех в этом мире, но наиболее конкретно оно было направлено на Свамиджи — учителя моего Гуру, который в первую очередь установил это ритуальное пение Гуругиты. Это была не первая моя трудная встреча с великим, ныне покойным йогином. Это он приходил ко мне во сне на пляже и требовал знать, как я собираюсь остановить прилив, и мне всегда казалось, что он едет на мне верхом.

Свамиджи на протяжении всей своей жизни был неустанным духовным пламенем. Как и святой Франциск Ассизский, Свамиджи родился в богатой семье, и ожидалось, что он займется семейным бизнесом. Но когда он был еще мальчиком, он встретил святого человека в маленькой деревне недалеко от него и был глубоко тронут этим событием. Еще будучи подростком, Свамиджи ушел из дома в набедренной повязке и провел годы, совершая паломничество ко всем святым местам Индии в поисках истинного духовного учителя.

Говорят, что он встретил более шестидесяти святых и гуру, но так и не нашел учителя, которого хотел. Он голодал, бродил пешком, ночевал на улице под гималайскими метелями, страдал малярией, дизентерией — и называл эти годы самыми счастливыми годами своей жизни, просто ища кого-нибудь, кто показал бы ему Бога. За эти годы Свамиджи стал хатха-йогом, знатоком аюрведической медицины и кулинарии, архитектором, садовником, музыкантом и фехтовальщиком (это я люблю). К своему среднему возрасту он так и не нашел Гуру, пока однажды не встретил обнаженного безумного мудреца, который посоветовал ему вернуться домой, в деревню, где он в детстве встретил святого человека, и учиться у него. этот великий святой.

Свамиджи повиновался, вернулся домой и стал самым преданным учеником святого человека, наконец достигнув просветления под руководством своего учителя. В конечном итоге Свамиджи сам стал Гуру. Со временем его ашрам в Индии вырос из трех комнат на бесплодной ферме в пышный сад, которым он является сегодня. Затем у него появилось вдохновение отправиться в путешествие и спровоцировать мировую революцию в области медитации. Он приехал в Америку в 1970 году и поразил всех. Он давал божественное посвящение-шактипат сотням и тысячам людей в день. Он обладал силой, которая была немедленной и преобразующей. Преподобный Юджин Каллендер (уважаемый борец за гражданские права, коллега Мартина Лютера Кинга-младшего).

и до сих пор пастор баптистской церкви в Гарлеме) вспоминает, как встретил Свамиджи в 1970-х годах, как в изумлении упал на колени перед индийцем и подумал про себя: «Сейчас не время трястись и шутить, вот и все… Это человек знает о тебе все, что можно знать».

Свамиджи требовал энтузиазма, преданности делу и самоконтроля. Он всегда ругал людей за то, что они «недовольны», что на хинди означает «инертность». Он привнес древние концепции дисциплины в жизнь своих часто бунтующих молодых западных последователей, приказывая им перестать тратить свое (и всех остальных) время и энергию на свою вольную хиппи-ерунду. В одну минуту он бросал в тебя свою трость, а в следующую — обнимал. Он был сложным, часто противоречивым, но по-настоящему меняющим мир. Причина, по которой мы сейчас на Западе имеем доступ ко многим древним йогическим писаниям, заключается в том, что Свамиджи руководил переводом и возрождением философских текстов, которые были давно забыты даже на большей части Индии.

Мой Гуру был самым преданным учеником Свамиджи. Она буквально была рождена, чтобы быть его ученицей; ее индийские родители были среди его первых последователей. Когда она была еще ребенком, она часто пела по восемнадцать часов в день, неутомимая в своей преданности. Свамиджи осознал ее потенциал и взял ее, когда она была еще подростком, на должность своего переводчика. Она путешествовала с ним по всему миру, уделяя своему Гуру такое пристальное внимание, как она сказала позже, что даже чувствовала, как он разговаривает с ней своими коленями. Она стала его преемницей в 1982 году, когда ей было еще двадцать с небольшим.

Все истинные Гуру схожи тем, что существуют в постоянном состоянии самореализации, но различаются внешними характеристиками. Очевидные различия между моим Гуру и ее учителем огромны: она женственная, многоязычная, с университетским образованием и опытная профессиональная женщина; он был иногда капризным, иногда царственным старым южноиндийским львом. Для такой милой девушки из Новой Англии, как я, легко следовать за моей живой учительницей, которая так обнадеживает в своей пристойности – именно такого Гуру вы могли бы взять с собой домой, чтобы познакомиться с мамой и папой. Но Свамиджи… он был такой дикой картой. И с того момента, как я впервые пришел на путь йоги, увидел его фотографии и услышал истории о нем, я подумал: «Я просто буду держаться подальше от этого персонажа. Он слишком большой. Он заставляет меня нервничать. "

Но теперь, когда я здесь, в Индии, здесь, в Ашраме, который был его домом, я обнаружил, что все, что мне нужно, это Свамиджи. Все, что я чувствую, это Свамиджи. Единственный человек, с которым я разговариваю в своих молитвах и медитациях, — это Свамиджи. Это круглосуточный канал Свамиджи. Я здесь нахожусь в печи Свамиджи и чувствую, как он работает надо мной. Даже в его смерти в нем есть что-то такое приземленное и настоящее. Он тот хозяин, который мне нужен, когда мне действительно тяжело, потому что я могу проклясть его и показать ему все свои неудачи и недостатки, а он только смеется. Смейся и люби меня. Его смех злит меня еще больше, и этот гнев побуждает меня действовать. И я никогда не чувствовал его ближе ко мне, чем тогда, когда я пробиваюсь через Гуругиту с ее непостижимыми санскритскими стихами.

Я все время спорю со Свамиджи в своей голове, делая всевозможные резкие заявления, вроде: «Тебе лучше сделать что-нибудь для меня, потому что я делаю это для тебя! Лучше я увижу здесь какие-то результаты! Лучше это будет очищение». !" Вчера я так разозлился, когда посмотрел на свой сборник песнопений и понял, что мы только на двадцать пятом стихе, а я уже горел от дискомфорта, уже потел (и не так, как потеет человек, а, скорее, как потеет сыр). ), что я на самом деле громко произнес: «Ты, должно быть, шутишь!» и несколько женщин обернулись и с тревогой посмотрели на меня, ожидая, без сомнения, увидеть, как моя голова начнет демонически кружиться на шее.

Время от времени я вспоминаю, что раньше жил в Риме и проводил неторопливое утро, поедая выпечку, попивая капучино и читая газету.

Это конечно было приятно.

Хотя сейчас кажется, что это очень далеко.

Сегодня утром я проспал. То есть, будучи ленивцем, я дремал до безбожного часа 4:15 утра. Я проснулся всего за несколько минут до начала «Гуругиты», неохотно заставил себя встать с постели, плеснул немного воды в лицо, оделся и, чувствуя себя таким раздраженным, раздраженным и обиженным, вышел из своей комнаты в предрассветной кромешной тьме. … только чтобы обнаружить, что мой сосед по комнате вышел из комнаты раньше меня и запер меня.

Ей было действительно трудно это сделать. Комната не такая уж и большая, и трудно не заметить, что твой сосед по комнате все еще спит на соседней кровати. И она действительно ответственная, практичная женщина — мать пятерых детей из Австралии. Это не ее стиль. Но она сделала это. Она буквально заперла меня в комнате.

Моей первой мыслью было: если бы когда-нибудь и существовало хорошее оправдание, чтобы не идти к Гуругите, то это было бы оно. А вторая мысль? Ну, это даже не была мысль. Это было действие.

Я выпрыгнул из окна.