Федор Достоевский

«В мешочке с пистолетом была пара старых пуль, а в старой фляжке пороха хватило на два-три заряда.

— Пистолет был скверный, очень кривой и не мог нести дальше пятнадцати шагов самое большее. Тем не менее, если вы прижмете его морду к виску, ваш череп полетит достаточно хорошо.

«Я решил умереть в Павловске с восходом солнца, в парке, — чтобы в доме не было шума.

— Это «объяснение» прояснит ситуацию для полиции. Студенты психологии и все, кому это нравится, могут делать из этого все, что им заблагорассудится. Однако я не хотел бы, чтобы эта статья была обнародована. Прошу князя оставить себе копию, а копию дать Аглае Ивановне Епанчиной. Это моя последняя воля и завещание. Что касается моего скелета, то я завещаю его Медицинской академии на благо науки.

«Я не признаю никакой юрисдикции над собой и знаю, что теперь я вне власти законов и судей.

«Некоторое время назад меня посетила очень забавная идея.

Что, если бы я сейчас совершил какое-нибудь ужасное преступление — убил, например, десять ближних или что-нибудь еще, что считается самым шокирующим и ужасным в этом мире, — какая дилемма оказалась бы перед моими судьями с преступником, у которого есть только две недели жить в любом случае, теперь, когда дыба и другие виды пыток отменены! Да ведь мне бы спокойнее умереть в родной больнице — в теплой, чистой палате, с внимательным врачом — наверное, гораздо спокойнее, чем дома.

«Я не понимаю, почему люди в моем положении не чаще предаются таким мыслям — хотя бы ради шутки! Возможно, они делают! Кто знает! Среди нас много веселых душ!

«Но хотя я и не признаю над собою никакой юрисдикции, но все же знаю, что буду судим, когда буду не чем иным, как безгласным куском глины; поэтому я не хочу уходить, пока не оставлю ответного слова — ответа свободного человека, а не того, кто вынужден оправдываться, — о нет! Мне не нужно ни у кого просить прощения. Я хочу сказать слово только потому, что хочу этого по своей воле.

«Вот, во-первых, приходит странная мысль!

«Кому, во имя какого Закона, придет в голову оспаривать мое полное личное право на оставшиеся мне две недели жизни? Какая юрисдикция может быть применена к делу? Кто пожелает, чтобы я не только был приговорен, но и вынес приговор до конца? Несомненно, нет человека, который хотел бы этого — зачем кому-то желать этого? Ради морали? Что ж, я могу понять, что если бы я совершил покушение на свою собственную жизнь, наслаждаясь полным здоровьем и бодростью, — мою жизнь, которая могла бы быть «полезной» и т. д. и т. п., — старая рутина, распоряжаться своей жизнью без разрешения — или каким бы ни был ее принцип. Но теперь, теперь, когда мой приговор вынесен и мои дни сочтены! Как может нравственность нуждаться в моих последних вздохах и почему я должен умирать, слушая утешения князя, который, без сомнения, не преминул бы показать, что смерть действительно благодетельна для меня? (Такие христиане, как он, всегда заканчивают этим — это их любимая теория.

так прямо на ней написано — тем более несчастным они меня делают? На что мне вся ваша природа — все ваши парки и деревья, ваши закаты и восходы, ваше голубое небо и ваши самодовольные лица — когда все это богатство красоты и счастья начинается с того, что оно составляет мне — только я — слишком много! К чему мне вся эта красота и слава, когда я каждую секунду, каждое мгновение не могу не сознавать, что эта маленькая муха, которая жужжит вокруг моей головы в солнечных лучах, — даже эта маленькая муха соучастница и участница всего слава вселенной, и знает свое место, и счастлив в нем; — а я — только я изгой и до сих пор был слеп к этому факту благодаря своей простоте! Ой! Я хорошо знаю, как принцу и другим хотелось бы, чтобы я, вместо того чтобы предаваться всем этим своим злым словам, пропел во славу и торжество нравственности хорошо известный стих Гилберта:

«О, может долго видеть твою священную красоту

Столько друзей, глухих к моим прощаниям!

Пусть они умрут, полные дней, пусть их смерть будет оплакана,

Пусть друг закроет глаза!

«Но поверьте мне, поверьте мне, мои простодушные друзья, что в этом высоконравственном стихе, в этом академическом благословении миру вообще на французском языке скрыта сильнейшая желчь и горечь; но так хорошо скрыт яд, что, осмелюсь сказать, поэт действительно убедил себя, что его слова полны слез прощения и мира, а не горечи разочарования и злобы, и так умер в заблуждении.

«Знаете ли вы, что есть предел позора, дальше которого не может пойти сознание человека стыда и после которого начинается удовлетворение в стыде? Ну, конечно, смирение есть великая сила в этом смысле, я признаю это, но не в том смысле, в каком религия считает смирение силой!

«Религия! — Я признаю вечную жизнь — и, может быть, всегда признавал.

«Признал, что сознание вызвано к жизни волей Высшей Силы; признал, что это сознание смотрит на мир и говорит: «Я есть»; и признал, что Высшая Сила желает, чтобы сознание, так вызванное к существованию, вдруг погасло (ибо так — по какой-то необъяснимой причине — оно есть и должно быть) — все же возникает вечный вопрос — почему я должен при всем этом смиряться? Разве недостаточно того, что меня пожирают, не ожидая, что я благословлю силу, пожирающую меня? Неужто — неужели мне не нужно предполагать, что Кто-нибудь — там — обидится за то, что я не хочу прожить отпущенные мне две недели? Я не верю.