Марк Мэнсон
Марк Мэнсон

Тонкое искусство пофигизма / The Subtle art of indifference B2

1
At three feet , your body goes into full - scale red alert . You are now within an errant shoelace - trip of your life ending . It feels as though a hefty gust of wind could send you sailing off into that blue - bisected eternity . Your legs shake . As do your hands . As does your voice , in case you need to remind yourself you ’ re not about to plummet to your death .

На высоте трех футов ваше тело переходит в полномасштабную красную тревогу. Теперь вы находитесь на волоске от конца своей жизни. Такое ощущение, будто сильный порыв ветра может отправить вас в эту синеватую вечность. Твои ноги трясутся. Как и твои руки. Как и ваш голос, на случай, если вам понадобится напомнить себе, что вы не собираетесь падать насмерть.
2
The three - foot distance is most people ’ s absolute limit . It ’ s just close enough to lean forward and catch a glimpse of the bottom , but still far enough to feel as though you ’ re not at any real risk of killing yourself .

Расстояние в три фута — это абсолютный предел для большинства людей. Это достаточно близко, чтобы наклониться вперед и мельком увидеть дно, но все же достаточно далеко, чтобы почувствовать, что вы не подвергаетесь реальному риску покончить с собой.
3
Standing that close to the edge of a cliff , even one as beautiful and mesmerizing as the Cape of Good Hope , induces a heady sense of vertigo , and threatens to regurgitate any recent meal .

Стоя так близко к краю скалы, даже такой красивой и завораживающей, как мыс Доброй Надежды, вы вызываете головокружение и грозите срыгнуть любую недавнюю трапезу.
4
Is this it ? Is this all there is ? Do I already know everything I will ever know ?

Это оно? Это все, что есть? Знаю ли я уже все, что когда-либо узнаю?
5
I take another microstep , then another . Two feet now . My forward leg vibrates as I put the weight of my body on it . I shuffle on . Against the magnet . Against my mind . Against all my better instincts for survival .

Я делаю еще один микрошаг, потом еще. Теперь две ноги. Моя передняя нога вибрирует, когда я переношу на нее вес своего тела. Я шаркаю дальше. Против магнита. Против моего разума. Вопреки всем моим лучшим инстинктам выживания.
6
One foot now . I ’ m now looking straight down the cliff face . I feel a sudden urge to cry . My body instinctively crouches , protecting itself against something imagined and inexplicable . The wind comes in hailstorms . The thoughts come in right hooks .

Одна нога сейчас. Теперь я смотрю прямо на скалу. Я чувствую внезапное желание заплакать. Мое тело инстинктивно приседает, защищаясь от чего-то воображаемого и необъяснимого. Ветер приходит с градом. Мысли приходят правильными крючками.
7
At one foot you feel like you ’ re floating . Anything but looking straight down feels as though you ’ re part of the sky itself . You actually kind of expect to fall at this point .

На одной ноге вы чувствуете, что плывете. Если вы не смотрите прямо вниз, вы ощущаете себя частью самого неба. На самом деле вы как бы ожидаете падения в этот момент.
8
I crouch there for a moment , catching my breath , collecting my thoughts . I force myself to stare down at the water hitting the rocks below me . Then I look again to my right , at the little ants milling about the signage below me , snapping photos , chasing tour buses , on the off chance that somebody somehow sees me . This desire for attention is wholly irrational . But so is all of this . It ’ s impossible to make me out up here , of course . And even if it weren ’ t , there ’ s nothing that those distant people could say or do .

Я приседаю на мгновение, переводя дыхание и собираясь с мыслями. Я заставляю себя смотреть вниз, на воду, бьющуюся о камни подо мной. Затем я снова смотрю направо, на маленьких муравьев, слоняющихся вокруг вывесок подо мной, фотографирующих, гоняющихся за туристическими автобусами, на случай, если кто-нибудь каким-то образом увидит меня. Это стремление к вниманию совершенно иррационально. Но все это так. Меня здесь, конечно, невозможно разглядеть. И даже если бы это было не так, эти далекие люди ничего не могли бы сказать или сделать.
9
All I hear is the wind .

Все, что я слышу, это ветер.
10
Is this it ?

Это оно?
11
My body shudders , the fear becoming euphoric and blinding . I focus my mind and clear my thoughts in a kind of meditation . Nothing makes you present and mindful like being mere inches away from your own death . I straighten up and look out again , and find myself smiling . I remind myself that it ’ s all right to die .

Мое тело содрогается, страх становится эйфорическим и ослепляющим. Я концентрирую свой ум и очищаю свои мысли в своего рода медитации. Ничто так не делает вас присутствующим и внимательным, как пребывание всего в нескольких дюймах от собственной смерти. Я выпрямляюсь, снова смотрю и ловлю себя на том, что улыбаюсь. Я напоминаю себе, что умереть — это нормально.
12
This willing and even exuberant interfacing with one ’ s own mortality has ancient roots . The Stoics of ancient Greece and Rome implored people to keep death in mind at all times , in order to appreciate life more and remain humble in the face of its adversities . In various forms of Buddhism , the practice of meditation is often taught as a means of preparing oneself for death while still remaining alive . Dissolving one ’ s ego into an expansive nothingness — achieving the enlightened state of nirvana — is seen as a trial run of letting oneself cross to the other side . Even Mark Twain , that hairy goofball who came in and left on Halley ’ s Comet , said , “ The fear of death follows from the fear of life . A man who lives fully is prepared to die at any time . ”

Это добровольное и даже энергичное взаимодействие с собственной смертностью имеет древние корни. Стоики Древней Греции и Рима призывали людей всегда помнить о смерти, чтобы больше ценить жизнь и оставаться смиренными перед лицом ее невзгод. В различных формах буддизма практика медитации часто преподается как средство подготовки себя к смерти, оставаясь при этом живым. Растворение своего эго в обширном небытии – достижение просветленного состояния нирваны – рассматривается как пробная попытка позволить себе перейти на другую сторону. Даже Марк Твен, этот волосатый дурак, который приходил и уходил на комете Галлея, сказал: «Страх смерти вытекает из страха жизни. Человек, который живет полноценной жизнью, готов умереть в любой момент».
13
Back on the cliff , I bend down , slightly leaning back . I put my hands on the ground behind me and gently lower myself onto my butt . I then gradually slide one leg over the edge of the cliff . There ’ s a small rock jutting out of the cliff side . I rest my foot on it . Then I slide my other foot off the edge and put it on the same small rock . I sit there a moment , leaning back on my palms , wind ruffling my hair . The anxiety is bearable now , as long as I stay focused on the horizon .

Вернувшись на скалу, я наклоняюсь, слегка откидываясь назад. Я кладу руки на землю позади себя и осторожно опускаюсь на задницу. Затем я постепенно сползаю одной ногой с края обрыва. Из скалы торчит небольшой камень. Я кладу на него ногу. Затем я снимаю вторую ногу с края и ставлю ее на тот же небольшой камень. Некоторое время я сижу, откинувшись на ладони, ветер треплет мои волосы. Тревога теперь терпима, пока я сосредоточен на горизонте.
14
Then I sit up straight and look down the cliff again . Fear shoots back up through my spine , electrifying my limbs and laser - focusing my mind on the exact coordinates of every inch of my body . The fear is stifling at times . But each time it stifles me , I empty my thoughts , focus my attention on the bottom of the cliff below me , force myself to gaze at my potential doom , and then to simply acknowledge its existence .

Затем я сажусь прямо и снова смотрю на скалу. Страх снова пронзает мой позвоночник, электризуя мои конечности и фокусируя мой разум на точных координатах каждого дюйма моего тела. Страх временами душит. Но каждый раз, когда это душит меня, я опустошаю свои мысли, сосредотачиваю внимание на дне утеса подо мной, заставляю себя взглянуть на свою потенциальную гибель, а затем просто признаю ее существование.
15
I was now sitting on the edge of the world , at the southern - most tip of hope , the gateway to the east . The feeling was exhilarating . I can feel the adrenaline pumping through my body . Being so still , so conscious , never felt so thrilling . I listen to the wind and watch the ocean and look out upon the ends of the earth — and then I laugh with the light , all that it touches being good .

Теперь я сидел на краю света, на самой южной оконечности надежды, у ворот на восток. Ощущение было воодушевляющим. Я чувствую, как адреналин разливается по моему телу. Быть таким спокойным, таким сознательным еще никогда не было так волнительно. Я слушаю ветер, наблюдаю за океаном и смотрю на края земли, а затем смеюсь вместе со светом, все, чего он касается, является хорошим.
16
Confronting the reality of our own mortality is important because it obliterates all the crappy , fragile , superficial values in life . While most people whittle their days chasing another buck , or a little bit more fame and attention , or a little bit more assurance that they ’ re right or loved , death confronts all of us with a far more painful and important question : What is your legacy ?

Столкновение с реальностью нашей собственной смертности важно, потому что оно стирает все дрянные, хрупкие, поверхностные ценности в жизни. В то время как большинство людей сводят на нет свои дни в погоне за очередным долларом, или за большей известностью и вниманием, или за большей уверенностью в своей правоте и любви, смерть ставит всех нас перед гораздо более болезненным и важным вопросом: каков ваш наследие?
17
How will the world be different and better when you ’ re gone ? What mark will you have made ? What influence will you have caused ? They say that a butterfly flapping its wings in Africa can cause a hurricane in Florida ; well , what hurricanes will you leave in your wake ?

Как мир станет другим и лучше, когда ты уйдешь? Какую отметку вы поставите? Какое влияние вы окажете? Говорят, что бабочка, взмахнувшая крыльями в Африке, может вызвать ураган во Флориде; ну, какие ураганы ты оставишь после себя?
18
As Becker pointed out , this is arguably the only truly important question in our life .

Как отметил Беккер, возможно, это единственный по-настоящему важный вопрос в нашей жизни.
19
Yet we avoid thinking about it . One , because it ’ s hard . Two , because it ’ s scary . Three , because we have no fucking clue what we ’ re doing .

Однако мы избегаем об этом думать. Во-первых, потому что это сложно. Во-вторых, потому что это страшно. В-третьих, потому что мы понятия не имеем, что делаем.
20
And when we avoid this question , we let trivial and hateful values hijack our brains and take control of our desires and ambitions . Without acknowledging the ever - present gaze of death , the superficial will appear important , and the important will appear superficial . Death is the only thing we can know with any certainty . And as such , it must be the compass by which we orient all of our other values and decisions . It is the correct answer to all of the questions we should ask but never do . The only way to be comfortable with death is to understand and see yourself as something bigger than yourself ; to choose values that stretch beyond serving yourself , that are simple and immediate and controllable and tolerant of the chaotic world around you . This is the basic root of all happiness . Whether you ’ re listening to Aristotle or the psychologists at Harvard or Jesus Christ or the goddamn Beatles , they all say that happiness comes from the same thing : caring about something greater than yourself , believing that you are a contributing component in some much larger entity , that your life is but a mere side process of some great unintelligible production . This feeling is what people go to church for ; it ’ s what they fight in wars for ; it ’ s what they raise families and save pensions and build bridges and invent cell phones for : this fleeting sense of being part of something greater and more unknowable than themselves .

И когда мы избегаем этого вопроса, мы позволяем тривиальным и ненавистным ценностям завладеть нашим мозгом и взять под контроль наши желания и амбиции. Без признания вездесущего взгляда смерти поверхностное покажется важным, а важное покажется поверхностным. Смерть — единственное, что мы можем знать с уверенностью. И как таковой, он должен быть компасом, по которому мы ориентируемся во всех других наших ценностях и решениях. Это правильный ответ на все вопросы, которые мы должны задать, но никогда не делаем. Единственный способ смириться со смертью — это понять и увидеть себя как нечто большее, чем вы сами; выбирать ценности, которые выходят за рамки служения самому себе, которые являются простыми, непосредственными, контролируемыми и терпимыми к хаотическому миру вокруг вас. Это основной корень всякого счастья. Слушаете ли вы Аристотеля, или психологов из Гарварда, или Иисуса Христа, или чертовых Битлз, все они говорят, что счастье происходит от одного и того же: заботы о чем-то большем, чем вы сами, веры в то, что вы являетесь частью какой-то гораздо большей сущности. что ваша жизнь — всего лишь побочный процесс какого-то великого непонятного произведения. Именно за этим чувством люди ходят в церковь; это то, ради чего они сражаются на войнах; именно для этого они создают семьи, копят пенсии, строят мосты и изобретают сотовые телефоны: это мимолетное ощущение себя частью чего-то большего и более непознаваемого, чем они сами.
info@eng3.ru Наш телеграм канал 🤖 Бот учит английскому