Марк Мэнсон

Религия, политика, спорт, искусство и технологические инновации являются результатом проектов бессмертия людей. Беккер утверждает, что войны, революции и массовые убийства происходят, когда проекты бессмертия одной группы людей сталкиваются с проектами другой группы. Столетия угнетения и кровопролития миллионов людей оправдывались защитой проекта бессмертия одной группы против проектов другой.

Но когда наши проекты бессмертия терпят неудачу, когда смысл теряется, когда перспектива того, что наше концептуальное «я» переживет свое физическое «я», больше не кажется возможной или вероятной, ужас смерти — эта ужасная, удручающая тревога — снова закрадывается в наш разум. Это может быть вызвано травмой, а также стыдом и социальными насмешками. Как и, как указывает Беккер, психические заболевания.

Если вы еще не догадались, наши проекты бессмертия — это наши ценности. Они являются барометрами смысла и ценности нашей жизни. А когда наши ценности терпят неудачу, то же самое делаем и мы, с психологической точки зрения. По сути, Беккер говорит о том, что всеми нами движет страх слишком сильно плевать на что-то, потому что плевать на что-то — это единственное, что отвлекает нас от реальности и неизбежности нашей собственной смерти. А по-настоящему плевать — значит достичь квазидуховного состояния принятия непостоянства собственного существования.

В этом состоянии у человека гораздо меньше шансов попасть в ловушку различных форм привилегий.

Позже, на смертном одре, Беккер пришел к поразительному осознанию: проекты человеческого бессмертия на самом деле были проблемой, а не решением; что вместо того, чтобы пытаться реализовать, часто с помощью смертельной силы, свое концептуальное «я» по всему миру, люди должны подвергнуть сомнению свое концептуальное «я» и почувствовать себя более комфортно с реальностью своей собственной смерти. Беккер назвал это «горьким противоядием» и сам изо всех сил пытался смириться с этим, глядя на свою собственную кончину. Смерть – это плохо, но она неизбежна. Поэтому нам не следует избегать этого осознания, а лучше смириться с ним, насколько это возможно. Потому что, как только мы смиримся с фактом нашей собственной смерти — коренным ужасом, скрытой тревогой, мотивирующей все легкомысленные жизненные амбиции, — мы сможем выбирать наши ценности более свободно, не сдерживаемые нелогичным поиском бессмертия и свободные от опасных догматических взглядов. .

Солнечная сторона смерти

Я перехожу с камня на камень, неуклонно карабкаясь, мышцы ног растягиваются и болят. В этом трансовом состоянии, возникающем в результате медленного, повторяющегося физического напряжения, я приближаюсь к вершине. Небо становится широким и глубоким. Я сейчас один. Мои друзья находятся далеко подо мной и фотографируют океан.

Наконец я перелезаю через небольшой валун, и вид открывается. Отсюда я вижу бесконечный горизонт. Такое ощущение, будто я смотрю на край земли, где вода встречается с небом, синее на голубом. Ветер кричит по моей коже. Я смотрю вверх. Это ярко.

Это красиво.

Я на мысе Доброй Надежды в Южной Африке, который когда-то считался южной оконечностью Африки и самой южной точкой мира. Это неспокойное место, полное штормов и коварных вод. Место, которое видело столетия торговли, коммерции и человеческих усилий. По иронии судьбы, это место потерянных надежд.

На португальском языке есть поговорка: Он обходит мыс Доброй Надежды вдвое. Это значит: «Он обходит мыс Доброй Надежды». По иронии судьбы, это означает, что жизнь человека находится на завершающем этапе, что он не способен совершить что-то большее.

Я шагаю по камням в сторону синевы, позволяя ее необъятности поглотить мое поле зрения. Я потею, но мне холодно. Взволнован, но нервничаю. Это оно?

Ветер бьет меня по ушам. Ничего не слышу, но вижу край: там, где скала встречается с забвением. Я останавливаюсь и стою на мгновение в нескольких ярдах от меня. Я вижу внизу океан, плещущийся и пенящийся о скалы, простирающиеся на многие мили в обе стороны. Приливы яростно ударяются о неприступные стены. Прямо впереди — отвесный обрыв, по крайней мере, в пятьдесят ярдов до воды внизу.

Справа от меня туристы разбросаны по ландшафту внизу, делают фотографии и собираются в муравьиные образования. Слева от меня — Азия. Передо мной небо, а позади меня — все, на что я когда-либо надеялся и что принес с собой.

Что, если это оно? Что, если это все, что есть?

Я оглядываюсь вокруг. Я одна. Я делаю первый шаг к краю обрыва.

Кажется, что человеческое тело оснащено естественным радаром для определения смертельных ситуаций. Например, в тот момент, когда вы приближаетесь к краю скалы примерно на десять футов (без ограждения), определенное напряжение охватывает ваше тело. Ваша спина напрягается. Ваша кожа покрывается рябью. Ваши глаза становятся гиперфокусированными на каждой детали вашего окружения. Ваши ноги кажутся каменными. Как будто большой невидимый магнит мягко тянет ваше тело обратно в безопасное место.

Но я борюсь с магнитом. Я подтаскиваю каменные ноги ближе к краю.

На расстоянии пяти футов ваш разум присоединяется к вечеринке. Теперь вы можете видеть не только край утеса, но и саму поверхность утеса, что вызывает всевозможные нежелательные визуализации спотыкания, падения и кувыркающейся смерти. Это чертовски далеко, напоминает тебе твой разум. Мол, чертовски далеко. Чувак, что ты делаешь? Остановить перемещение. Прекрати это.

Я приказываю своему разуму заткнуться и продолжать двигаться вперед.