Марк Мэнсон
Марк Мэнсон

Тонкое искусство пофигизма / The Subtle art of indifference B2

1
Yet , later in his life , Onoda said he regretted nothing . He claimed that he was proud of his choices and his time on Lubang . He said that it had been an honor to devote a sizable portion of his life in service to a nonexistent empire . Suzuki , had he survived , likely would have said something similar : that he was doing exactly what he was meant to do , that he regretted nothing .

Тем не менее, позже в своей жизни Онода сказал, что ни о чем не сожалеет. Он утверждал, что гордится своим выбором и временем, проведенным на Лубанге. Он сказал, что для него было честью посвятить значительную часть своей жизни служению несуществующей империи. Судзуки, если бы он выжил, вероятно, сказал бы нечто подобное: что он делает именно то, что должен был сделать, и ни о чем не сожалеет.
2
These men both chose how they wished to suffer . Hiroo Onoda chose to suffer for loyalty to a dead empire . Suzuki chose to suffer for adventure , no matter how ill - advised . To both men , their suffering meant something ; it fulfilled some greater cause . And because it meant something , they were able to endure it , or perhaps even enjoy it .

Оба эти мужчины выбрали, как они хотят страдать. Хироо Онода решил пострадать за верность мертвой империи. Сузуки предпочел страдать ради приключений, какими бы опрометчивыми они ни были. Для обоих мужчин их страдания что-то значили; оно выполнило какое-то более великое дело. И поскольку это что-то значило, они смогли это вытерпеть или, возможно, даже насладиться этим.
3
If suffering is inevitable , if our problems in life are unavoidable , then the question we should be asking is not “ How do I stop suffering ? ” but “ Why am I suffering — for what purpose ? ”

Если страдания неизбежны, если наши жизненные проблемы неизбежны, то нам следует задаваться вопросом: «Как мне перестать страдать?» но «Почему я страдаю, с какой целью?»
4
Hiroo Onoda returned to Japan in 1974 and became a kind of celebrity in his home country . He was shuttled around from talk show to radio station ; politicians clamored to shake his hand ; he published a book and was even offered a large sum of money by the government .

Хироо Онода вернулся в Японию в 1974 году и стал своего рода знаменитостью у себя на родине. Его курсировали с ток-шоу на радиостанцию; политики требовали пожать ему руку; он опубликовал книгу, и правительство даже предложило ему крупную сумму денег.
5
But what he found when he returned to Japan horrified him : a consumerist , capitalist , superficial culture that had lost all of the traditions of honor and sacrifice upon which his generation had been raised .

Но то, что он обнаружил, вернувшись в Японию, ужаснуло его: потребительскую, капиталистическую, поверхностную культуру, потерявшую все традиции чести и жертвенности, на которых было воспитано его поколение.
6
Onoda tried to use his sudden celebrity to espouse the values of Old Japan , but he was tone - deaf to this new society . He was seen more as a showpiece than as a serious cultural thinker — a Japanese man who had emerged from a time capsule for all to marvel at , like a relic in a museum .

Онода пытался использовать свою внезапную известность, чтобы поддержать ценности Старой Японии, но он был глух к этому новому обществу. Его воспринимали скорее как экспонат, чем как серьезного культурного мыслителя — японца, который появился из капсулы времени, чтобы все могли восхищаться им, как реликвия в музее.
7
And in the irony of ironies , Onoda became far more depressed than he ’ d ever been in the jungle for all those years . At least in the jungle his life had stood for something ; it had meant something . That had made his suffering endurable , indeed even a little bit desirable . But back in Japan , in what he considered to be a vacuous nation full of hippies and loose women in Western clothing , he was confronted with the unavoidable truth : that his fighting had meant nothing . The Japan he had lived and fought for no longer existed . And the weight of this realization pierced him in a way that no bullet ever had . Because his suffering had meant nothing , it suddenly became realized and true : thirty years wasted .

И, по иронии судьбы, Онода впал в гораздо большую депрессию, чем когда-либо за все эти годы в джунглях. По крайней мере, в джунглях его жизнь что-то значила; это что-то значило. Это сделало его страдания терпимыми и даже немного желанными. Но вернувшись в Японию, в страну, которую он считал пустой страной, полной хиппи и распутных женщин в западной одежде, он столкнулся с неизбежной истиной: его борьба ничего не значила. Японии, за которую он жил и за которую сражался, больше не существовало. И тяжесть этого осознания пронзила его так, как ни одна пуля. Поскольку его страдания ничего не значили, оно внезапно стало осознанным и истинным: тридцать лет потрачены впустую.
8
And so , in 1980 , Onoda packed up and moved to Brazil , where he remained until he died .

Итак, в 1980 году Онода собрал вещи и переехал в Бразилию, где оставался до самой смерти.
9
The Self - Awareness Onion

Лук самосознания
10
Self - awareness is like an onion . There are multiple layers to it , and the more you peel them back , the more likely you ’ re going to start crying at inappropriate times .

Самосознание похоже на луковицу. Он состоит из нескольких слоев, и чем больше вы их снимаете, тем больше вероятность, что вы начнете плакать в неподходящее время.
11
Let ’ s say the first layer of the self - awareness onion is a simple understanding of one ’ s emotions . “ This is when I feel happy . ” “ This makes me feel sad . ” “ This gives me hope . ”

Скажем, первый слой луковицы самосознания — это простое понимание своих эмоций. «В это время я чувствую себя счастливым». «Это заставляет меня грустить». «Это дает мне надежду».
12
Unfortunately , there are many people who suck at even this most basic level of self - awareness . I know because I ’ m one of them . My wife and I sometimes have a fun back - and - forth that goes something like this :

К сожалению, есть много людей, которым не хватает даже этого самого базового уровня самосознания. Я знаю, потому что я один из них. Мы с женой иногда весело беседуем, примерно так:
13
HER . What ’ s wrong ?

ЕЕ. В чем дело?
14
ME . Nothing ’ s wrong . Nothing at all .

МНЕ. Ничего не случилось. Ничего вообще.
15
HER . No , something ’ s wrong . Tell me .

ЕЕ. Нет, что-то не так. Скажи мне.
16
ME . I ’ m fine . Really .

МНЕ. Я в порядке. Действительно.
17
HER . Are you sure ? You look upset .

ЕЕ. Вы уверены? Ты выглядишь расстроенным.
18
ME , with nervous laughter . Really ? No , I ’ m okay , seriously .

Я, с нервным смехом. Действительно? Нет, я в порядке, серьезно.
19
( Thirty minutes later . . . )

(Тридцать минут спустя...)
20
ME . . . . And that ’ s why I ’ m so fucking pissed off ! He just acts as if I don ’ t exist half the time .

МНЕ.. . . И поэтому я так чертовски зол! Большую часть времени он просто ведет себя так, как будто меня не существует.
info@eng3.ru Наш телеграм канал 🤖 Бот учит английскому