Марк Аврелий

Размышления / Reflections B1

1
What proportion of it I make up .

Какую часть этого я составляю.
2
That you are part of nature , and no one can prevent you from speaking and acting in harmony with it , always .

Что вы — часть природы, и никто не может помешать вам всегда говорить и действовать в гармонии с ней.
3
10 . In comparing sins ( the way people do ) Theophrastus says that the ones committed out of desire are worse than the ones committed out of anger : which is good philosophy .

10. Сравнивая грехи (как это делают люди), Теофраст говорит, что те, которые совершаются из желания, хуже тех, которые совершаются из гнева: и это хорошая философия.
4
The angry man seems to turn his back on reason out of a kind of pain and inner convulsion . But the man motivated by desire , who is mastered by pleasure , seems somehow more self-indulgent , less manly in his sins . Theophrastus is right , and philosophically sound , to say that the sin committed out of pleasure deserves a harsher rebuke than the one committed out of pain . The angry man is more like a victim of wrongdoing , provoked by pain to anger . The other man rushes into wrongdoing on his own , moved to action by desire .

Разгневанный человек как будто отворачивается от разума из-за какой-то боли и внутренней судороги. Но человек, движимый желанием, которым овладевает удовольствие, кажется каким-то более потакающим своим желаниям, менее мужественным в своих грехах. Теофраст прав и философски обоснован, говоря, что грех, совершенный из удовольствия, заслуживает более сурового порицания, чем грех, совершенный из боли. Разгневанный человек больше похож на жертву проступка, спровоцированного болью на гнев. Другой человек самостоятельно бросается на проступок, движимый желанием.
5
11 . You could leave life right now . Let that determine what you do and say and think . If the gods exist , then to abandon human beings is not frightening ; the gods would never subject you to harm . And if they do n't exist , or do n't care what happens to us , what would be the point of living in a world without gods or Providence ? But they do exist , they do care what happens to us , and everything a person needs to avoid real harm they have placed within him . If there were anything harmful on the other side of death , they would have made sure that the ability to avoid it was within you . If it does n't harm your character , how can it harm your life ? Nature would not have overlooked such dangers through failing to recognize them , or because it saw them but was powerless to prevent or correct them . Nor would it ever , through inability or incompetence , make such a mistake as to let good and bad things happen indiscriminately to good and bad alike .

11. Ты можешь уйти из жизни прямо сейчас. Пусть это определяет то, что вы делаете, говорите и думаете. Если боги существуют, то отказаться от людей не страшно; боги никогда не причинят тебе вреда. А если их не существует или им все равно, что с нами происходит, какой смысл жить в мире без богов и Провидения? Но они существуют, им не все равно, что с нами происходит, и все, что нужно человеку для того, чтобы избежать реального вреда, они в него заложили. Если бы по ту сторону смерти было что-то вредное, они бы позаботились о том, чтобы способность избежать этого была внутри вас. Если это не вредит вашему характеру, то как это может навредить вашей жизни? Природа не упустила бы из виду такие опасности, не распознав их или потому, что видела их, но была бессильна их предотвратить или исправить. И никогда из-за неспособности или некомпетентности оно не допустило бы такой ошибки, чтобы позволить хорошим и плохим вещам происходить без разбора как на хорошие, так и на плохие.
6
But death and life , success and failure , pain and pleasure , wealth and poverty , all these happen to good and bad alike , and they are neither noble nor shameful -- and hence neither good nor bad .

Но смерть и жизнь, успех и неудача, боль и удовольствие, богатство и бедность — все это одинаково случается с хорошими и плохими, и они не являются ни благородными, ни постыдными — и, следовательно, ни хорошими, ни плохими.
7
12 . The speed with which all of them vanish -- the objects in the world , and the memory of them in time . And the real nature of the things our senses experience , especially those that entice us with pleasure or frighten us with pain or are loudly trumpeted by pride . To understand those things -- how stupid , contemptible , grimy , decaying , and dead they are -- that 's what our intellectual powers are for . And to understand what those people really amount to , whose opinions and voices constitute fame . And what dying is -- and that if you look at it in the abstract and break down your imaginary ideas of it by logical analysis , you realize that it 's nothing but a process of nature , which only children can be afraid of . ( And not only a process of nature but a necessary one . ) And how man grasps God , with what part of himself he does so , and how that part is conditioned when he does .

12. Скорость, с которой все они исчезают — объекты в мире и память о них во времени. И истинная природа вещей, которые испытывают наши чувства, особенно тех, которые соблазняют нас удовольствием или пугают болью или громко трубят из гордости. Чтобы понять эти вещи — насколько они глупы, презренны, грязны, разлагаются и мертвы, — вот для чего нужны наши интеллектуальные способности. И понять, что на самом деле представляют собой те люди, чьи мнения и голоса составляют славу. И что такое умирание — и что если вы посмотрите на него абстрактно и разобьете свои воображаемые представления о нем логическим анализом, вы поймете, что это не что иное, как природный процесс, которого могут бояться только дети. (И не только процесс природы, но и необходимый.) И как человек постигает Бога, какой частью себя он это делает и как эта часть обусловлена, когда он это делает.
8
13 . Nothing is more pathetic than people who run around in circles , " delving into the things that lie beneath " and conducting investigations into the souls of the people around them , never realizing that all you have to do is to be attentive to the power inside you and worship it sincerely . To worship it is to keep it from being muddied with turmoil and becoming aimless and dissatisfied with nature -- divine and human .

13. Нет ничего более жалкого, чем люди, которые бегают кругами, «копаясь в том, что лежит внизу» и проводя расследования в душах окружающих людей, никогда не осознавая, что все, что вам нужно делать, это быть внимательными к силе внутри вас. и поклоняться ему искренне. Поклоняться ему — значит не дать ему замутиться суматохой, стать бесцельным и недовольным природой — божественной и человеческой.
9
What is divine deserves our respect because it is good ; what is human deserves our affection because it is like us . And our pity too , sometimes , for its inability to tell good from bad -- as terrible a blindness as the kind that ca n't tell white from black .

То, что божественно, заслуживает нашего уважения, потому что оно хорошо; человеческое заслуживает нашей любви, потому что оно похоже на нас. И иногда нам жаль его неспособности отличить хорошее от плохого — такую ​​же ужасную слепоту, как слепота, которая не может отличить белое от черного.
10
14 . Even if you 're going to live three thousand more years , or ten times that , remember : you can not lose another life than the one you 're living now , or live another one than the one you 're losing . The longest amounts to the same as the shortest . The present is the same for everyone ; its loss is the same for everyone ; and it should be clear that a brief instant is all that is lost . For you ca n't lose either the past or the future ; how could you lose what you do n't have ?

14. Даже если вы собираетесь прожить еще три тысячи лет или в десять раз больше, помните: вы не можете потерять другую жизнь, чем та, которую живете сейчас, или прожить другую, чем ту, которую теряете. Самый длинный равен самому короткому. Настоящее для всех одинаково; ее потеря одинакова для всех; и должно быть ясно, что потеряно лишь короткое мгновение. Ибо нельзя потерять ни прошлое, ни будущее; как можно потерять то, чего у тебя нет?
11
Remember two things :

Помните две вещи:
12
I. that everything has always been the same , and keeps recurring , and it makes no difference whether you see the same things recur in a hundred years or two hundred , or in an infinite period ;

I. что все всегда было одним и тем же и продолжает повторяться, и не имеет значения, видите ли вы, что одни и те же вещи повторяются через сто лет, через двести или через бесконечный период;
13
II . that the longest-lived and those who will die soonest lose the same thing . The present is all that they can give up , since that is all you have , and what you do not have , you can not lose .

II. что самые долгоживущие и те, кто умрут раньше, теряют одно и то же. Настоящее — это все, от чего они могут отказаться, поскольку это все, что у вас есть, а того, чего у вас нет, вы не можете потерять.
14
15 . " Everything is just an impression . " -- Monimus the Cynic . And the response is obvious enough . But the point is a useful one , if you take it for what it 's worth .

15. «Все это просто впечатление». — Монимус Циник. И ответ достаточно очевиден. Но дело полезное, если принять его за то, что оно того стоит.
15
16 . The human soul degrades itself :

16. Человеческая душа деградирует:
16
I. Above all , when it does its best to become an abscess , a kind of detached growth on the world .

I. Прежде всего, когда он изо всех сил старается стать нарывом, своего рода обособленным наростом в мире.
17
To be disgruntled at anything that happens is a kind of secession from Nature , which comprises the nature of all things .

Недовольство всем происходящим — это своего рода отделение от Природы, которая составляет природу всех вещей.
18
II . When it turns its back on another person or sets out to do it harm , as the souls of the angry do .

II. Когда оно отворачивается от другого человека или намеревается причинить ему вред, как это делают души разгневанных.
19
III . When it is overpowered by pleasure or pain .

III. Когда его одолевают удовольствие или боль.
20
IV . When it puts on a mask and does or says something artificial or false .

IV. Когда он надевает маску и делает или говорит что-то искусственное или фальшивое.
info@eng3.ru Наш телеграм канал 🤖 Бот учит английскому