The angry man seems to turn his back on reason out of a kind of pain and inner convulsion . But the man motivated by desire , who is mastered by pleasure , seems somehow more self-indulgent , less manly in his sins . Theophrastus is right , and philosophically sound , to say that the sin committed out of pleasure deserves a harsher rebuke than the one committed out of pain . The angry man is more like a victim of wrongdoing , provoked by pain to anger . The other man rushes into wrongdoing on his own , moved to action by desire .
Разгневанный человек как будто отворачивается от разума из-за какой-то боли и внутренней судороги. Но человек, движимый желанием, которым овладевает удовольствие, кажется каким-то более потакающим своим желаниям, менее мужественным в своих грехах. Теофраст прав и философски обоснован, говоря, что грех, совершенный из удовольствия, заслуживает более сурового порицания, чем грех, совершенный из боли. Разгневанный человек больше похож на жертву проступка, спровоцированного болью на гнев. Другой человек самостоятельно бросается на проступок, движимый желанием.