Лев Толстой

Разум говорит: (1) пространство со всеми формами материи, придающими ему видимость, бесконечно, и иначе его представить невозможно. (2) Время есть бесконечное движение без момента покоя и иначе немыслимо. (3) Связь между причиной и следствием не имеет начала и не может иметь конца.

Сознание говорит: (1) Я один существую, и все, что существует, — это только я, следовательно, я включаю в себя пространство. (2) Я измеряю текущее время фиксированным моментом настоящего, в котором только я сознаю себя живущим, следовательно, я нахожусь вне времени. (3) Я вне причины, ибо чувствую себя причиной каждого проявления моей жизни.

Разум выражает законы неизбежности. Сознание дает выражение сущности свободы.

Свобода, ничем не ограниченная, является сутью жизни в сознании человека. Неизбежность без содержания есть разум человека в трех его формах.

Свобода – это вещь, которую исследуют. Неизбежность – это то, что исследует. Свобода – это содержание. Неизбежность – это форма.

Лишь разделив два источника познания, связанных друг с другом как форма с содержанием, мы получаем взаимоисключающие и отдельно непостижимые понятия свободы и неизбежности.

Только объединив их, мы получаем ясное представление о жизни человека.

Без этих двух понятий, которые в своем союзе взаимно определяют друг друга как форму и содержание, невозможна никакая концепция жизни.

Все, что мы знаем о жизни человека, есть лишь известное отношение свободы воли к неизбежности, т. е. сознания к законам разума.

Все, что мы знаем о внешнем мире природы, есть лишь известное отношение сил природы к неизбежности или сущности жизни к законам разума.

Великие силы природы находятся вне нас, и мы не осознаем их; мы называем эти силы гравитацией, инерцией, электричеством, животной силой и так далее, но мы осознаём силу жизни в человеке и называем это свободой.

Но подобно тому, как сила тяготения, непостижимая сама по себе, но ощущаемая каждым человеком, понимается нами лишь в той мере, в какой мы знаем законы неизбежности, которым она подчинена (от первого знания, что все тела имеют вес, до закону Ньютона), так и сила свободной воли, непостижимая сама по себе, но которую каждый сознает, понятна нам лишь постольку, поскольку мы знаем законы неизбежности, которым она подчинена (из того, что каждый человек умирает, вплоть до познания сложнейших экономических и исторических законов).

Всякое знание — это просто подчинение этой сущности жизни законам разума.

Свободная воля человека отличается от всякой другой силы тем, что человек непосредственно сознает ее, но в глазах разума она ничем не отличается от любой другой силы. Силы гравитации, электричества или химического сродства отличаются друг от друга лишь тем, что они по-разному определяются разумом. Точно так же сила свободной воли человека отличается разумом от других сил природы только тем определением, которое дает ей разум. Свобода, кроме необходимости, т. е. помимо определяющих ее законов разума, ничем не отличается от тяготения, или тепла, или силы, заставляющей вещи расти; для разума это лишь мимолетное неопределимое ощущение жизни.

И как неопределимая сущность силы, движущей небесные тела, неопределимая сущность сил тепла и электричества, или химического сродства, или жизненной силы образует содержание астрономии, физики, химии, ботаники, зоологии и т. д. и т. д., точно так же сила свободной воли образует содержание истории. Но как предметом всякой науки является проявление этой неведомой сущности жизни, тогда как сама эта сущность может быть лишь предметом метафизики, так и проявление силы свободной воли в человеке в пространстве, во времени и зависимости причина образует предмет истории, тогда как сама свободная воля является предметом метафизики.

В экспериментальных науках то, что мы знаем, мы называем законами неизбежности, то, что нам неизвестно, мы называем жизненной силой. Жизненная сила — это всего лишь выражение неизвестного остатка сверх того, что мы знаем о сущности жизни.

Так и в истории то, что нам известно, мы называем законами неизбежности, а то, что неизвестно, мы называем свободой воли. Свободная воля является для истории лишь выражением неизвестного остатка того, что мы знаем о законах человеческой жизни.

История рассматривает проявления свободной воли человека в связи с внешним миром во времени и в зависимости от причины, т. е. определяет эту свободу законами разума, и поэтому история является наукой лишь постольку, поскольку эта свободная воля является наукой. определяется этими законами.

Признание свободы воли человека чем-то способным влиять на исторические события, т. е. неподвластным законам, для истории то же самое, что было бы для астрономии признанием свободной силы, движущей небесные светила.

Такое предположение уничтожило бы возможность существования законов, то есть любой науки. Если существует хотя бы одно свободно движущееся тело, то законы Кеплера и Ньютона отрицательны и никакого представления о движении небесных тел больше не существует. Если какое-либо отдельное действие обусловлено свободой воли, то не может существовать ни единого исторического закона, ни какой-либо концепции исторических событий.