Лев Толстой

Улыбка исчезла с бледного лица Сперанского, которое от этой перемены значительно улучшилось. Вероятно, мысль князя Андрея заинтересовала его.

— Si vous envisagez la questions sous ce point de vue, — начал он, произнося по-французски с видимым трудом и говоря еще медленнее, чем по-русски, но совершенно спокойно.

* «Если рассматривать вопрос с этой точки зрения».

Сперанский далее говорил, что честь, l'honneur, не может быть поддержана привилегиями, вредными для службы; эта честь, l'honneur, является либо негативным понятием несовершения того, что заслуживает порицания, либо источником соперничества в погоне за похвалами и наградами, которые признают это. Его аргументы были краткими, простыми и ясными.

«Учреждение, поддерживающее честь, источник подражания, подобно Ордену Почетного легиона великого императора Наполеона, не вредно, а полезно для успеха службы, но не является сословной или придворной привилегией».

- Я этого не оспариваю, но нельзя отрицать, что придворные привилегии достигли той же цели, - возразил князь Андрей.

«Каждый придворный считает себя обязанным достойно сохранять свое положение».

— А вы, князь, не желаете воспользоваться этой привилегией, — сказал Сперанский, показывая улыбкой, что он желает любезно закончить спор, затруднивший его товарища. «Если вы окажете мне честь зайти ко мне в среду, — добавил он, — я после разговора с Магнитским сообщу вам, что может вас заинтересовать, а также буду иметь удовольствие более подробно побеседовать с вами. »

Закрыв глаза, он поклонился по-французски, не прощаясь и, стараясь привлекать как можно меньше внимания, вышел из комнаты.

В первые недели своего пребывания в Петербурге князь Андрей почувствовал, что все направление мысли, сложившееся у него за время затворнической жизни, было совершенно затемнено пустыми заботами, поглощавшими его в этом городе.

Вечером, возвращаясь домой, он записывал в блокноте четыре-пять необходимых звонков или встреч на определенные часы. Механизм жизни, расположение дня так, чтобы успеть везде, поглощали большую часть его жизненной энергии. Он ничего не делал, даже не думал и не находил времени подумать, а только говорил, и говорил успешно, о том, что он думал, находясь в деревне.

Иногда он с недовольством замечал, что в один и тот же день повторяет одно и то же замечание в разных кругах. Но он был так занят целыми днями вместе, что не успевал заметить, что ни о чем не думает.

Как и при первой их встрече у Кочубея, Сперанский произвел сильное впечатление на князя Андрея в среду, приняв его с глазу на глаз у себя дома и долго и доверительно беседуя с ним.

Болконскому столь многие люди казались существами презренными и ничтожными, и ему так хотелось найти в ком-нибудь живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он охотно верил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека.

Если бы Сперанский происходил из того же класса, что и он сам, и обладал той же воспитанностью и традициями, Болконский вскоре обнаружил бы свои слабые, человеческие, негероические стороны; но на самом деле странный и логичный склад ума Сперанского внушал ему уважение тем более, что он не совсем понимал его. Более того, Сперанский, или потому, что он оценил способности другого, или потому, что считал необходимым привлечь его на свою сторону, выставлял перед князем Андреем свою бесстрастную, спокойную рассудительность и льстил ему той тонкой лестью, которая идет рука об руку с самоуверенностью и состоит в молчаливом предположении, что твой спутник — единственный человек, кроме него самого, способный понять глупость остального человечества, а также разумность и глубину собственных идей.

Во время их долгой беседы в среду вечером Сперанский не раз замечал: «Мы считаем все, что находится выше общего уровня укоренившихся обычаев...» или, с улыбкой: «Но мы хотим, чтобы волки были сыты, а овцы - чтобы будьте в безопасности...» или: «Они не могут этого понять...» и все это как бы говорило: «Мы, ты и я понимаем, кто они и кто мы».

Этот первый долгий разговор со Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, которое он испытал к нему при первой их встрече. Он видел в нем замечательного, ясно мыслящего человека огромного ума, своей энергией и настойчивостью добившегося власти, которую он использовал исключительно для блага России.

В глазах князя Андрея Сперанский был человеком, которым он сам хотел бы быть, — человеком, который разумно объяснял все факты жизни, считал важным только то, что разумно, и был способен ко всему применить меру разума. В изложении Сперанского все казалось так просто и ясно, что князь Андрей невольно во всем согласился с ним. Если он отвечал и спорил, то только потому, что хотел сохранить свою независимость и не подчиняться целиком мнению Сперанского. Все было правильно и все было так, как должно быть: только одно смущало князя Андрея. Это был холодный, зеркальный взгляд Сперанского, не позволявший проникнуть в его душу, и его нежные белые руки, на которые князь Андрей невольно смотрел, как смотрят на руки тех, кто обладает властью. Этот зеркальный взгляд и эти нежные руки раздражали князя Андрея, он сам не знал почему. Его неприятно поразило также чрезмерное презрение к другим, которое он наблюдал у Сперанского, и разнообразие аргументов, которыми он пользовался в поддержку своих мнений. Он пользовался всякими умственными приемами, кроме аналогии, и слишком смело переходил, как казалось князю Андрею, от одного к другому. Теперь он встанет на позицию человека практичного и осудит мечтателей; теперь то, что сатирик, и иронически смеется над своими противниками; теперь становятся строго логическими или вдруг поднимаются в область метафизики. (Последний ресурс он использовал очень часто.

) Он перенес бы вопрос на метафизические высоты, перешел бы к определениям пространства, времени и мышления и, выведя нужное ему опровержение, снова опустился бы на уровень первоначального рассуждения.

Вообще чертой ума Сперанского, которая больше всего поразила князя Андрея, была его абсолютная и непоколебимая вера в силу и авторитет разума. Было видно, что ему никогда не могла прийти в голову та мысль, которая казалась князю Андрею столь естественной, а именно, что невозможно ведь выразить все, что думаешь; и что он никогда не испытывал сомнения: «Разве все, что я думаю и во что верю, не чепуха?» И именно эта особенность ума Сперанского особенно привлекала князя Андрея.