Лев Толстой

В ту минуту, когда дверь отворилась и вошел незнакомец, Пьер почувствовал чувство трепета и благоговения, какое он испытывал в детстве на исповеди; он чувствовал себя в присутствии человека совершенно чужого в социальном плане, но более близкого ему по братству людей.

Затаив дыхание и бьясь сердцем, он двинулся к Ритору (под этим именем был известен брат, готовивший искателя к вступлению в Братство). Подойдя ближе, он узнал в Риторе знакомого ему человека, Смольянинова, и ему было унизительно думать, что вновь пришедший был знакомым, — он желал ему просто брата и добродетельного наставника. Он долго не мог произнести ни слова, так что ритору пришлось повторить его вопрос.

"Да я.. . Я.. . желайте возрождения, — с трудом выговорил Пьер.

— Хорошо, — сказал Смольянинов и тотчас же продолжил: — Имеете ли вы хоть какое-нибудь представление о том, какими средствами наш священный орден поможет вам достичь вашей цели? - сказал он тихо и быстро.

"Я.. . надежда... на руководство... помощь... в возрождении, — сказал Пьер дрожащим голосом и с некоторым затруднением в произношении, от волнения и от непривычки говорить по-русски об отвлечённых вещах.

«Каково ваше представление о масонстве?»

«Я воображаю, что масонство есть братство и равенство людей, имеющих добродетельные цели», — говорил Пьер, стыдясь несоответствия своих слов торжественности момента, когда он говорил. "Я полагаю..."

"Хороший!" — быстро сказал Ритор, видимо, удовлетворившись таким ответом. «Искали ли вы средства достижения своей цели в религии?»

— Нет, я считал это ошибочным и не следовал этому, — сказал Пьер так тихо, что ритор не услышал его и спросил, что он говорит. «Я был атеистом», — отвечал Пьер.

«Вы ищете истину, чтобы следовать ее законам в своей жизни, поэтому вы ищете мудрости и добродетели.

Разве это не так? — сказал ритор после минутной паузы.

— Да, да, — согласился Пьер.

Ритор откашлялся, скрестил руки в перчатках на груди и начал говорить.

«Теперь я должен раскрыть вам главную цель нашего Ордена, — сказал он, — и если эта цель совпадает с вашей, вы можете с выгодой вступить в наше Братство. Первая и главная цель нашего Ордена, фундамент, на котором он покоится и который не может разрушить никакая человеческая сила, — это сохранение и передача потомкам некой важной тайны... которая дошла до нас из самых отдаленных веков. даже от первого человека — тайна, от которой, возможно, зависит судьба человечества. Но так как тайна эта такова по своей природе, что никто не может познать или использовать ее, если не будет подготовлен долгим и усердным самоочищением, то не каждый может надеяться достичь ее быстро. Следовательно, у нас есть второстепенная цель — подготовить наших членов, насколько это возможно, к реформированию своих сердец, очищению и просвещению своих умов средствами, переданными нам по традиции от тех, кто стремился постичь эту тайну, и тем самым сделать они способны принять это.

«Очищая и возрождая наши члены, мы пытаемся, в-третьих, улучшить весь человеческий род, предлагая ему в наших членах пример благочестия и добродетели, и тем самым всеми силами стараемся бороться со злом, владеющим миром. Подумай об этом, и я приду к тебе снова».

«Для борьбы со злом, владеющим миром...» — повторял Пьер, и в уме его возник мысленный образ его будущей деятельности в этом направлении.

Он представил себе людей, какими он сам был две недели назад, и обратился к ним с назидательным наставлением. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он будет помогать словом и делом, представлял себе угнетателей, чьи жертвы он будет спасать. Из трех целей, упомянутых ритором, последняя, ​​цель улучшения человечества, особенно нравилась Пьеру. Важная тайна, упомянутая Ритором, хотя и возбуждала его любопытство, но не казалась ему существенной, а вторая цель, цель очищения и возрождения себя, мало интересовала его, потому что в эту минуту он с восторгом почувствовал, что уже совершенно излечился от своих прежних недостатков и был готов ко всему хорошему.

Через полчаса Ритор вернулся, чтобы сообщить искателю семь добродетелей, соответствующих семи ступеням храма Соломона, которые должен культивировать в себе каждый масон. Этими добродетелями были: 1. Скрытность, сохранение тайн Ордена. 2. Подчинение высшим чинам Ордена. 3. Мораль. 4. Любовь человечества. 5. Храбрость. 6. Щедрость. 7. Любовь смерти.

«В-седьмых, постарайтесь посредством частой мысли о смерти, — говорил Ритор, — заставить себя смотреть на нее не как на страшного врага, а как на друга, который освобождает душу, утомленную подвигами добродетели, от этого мучительную жизнь и ведет ее к месту воздаяния и мира».

«Да, это должно быть так», — подумал Пьер, когда после этих слов Ритор ушел, оставив его одинокому размышлению.