Айн Рэнд

«Обе стороны согласились, что мораль требует отказа от своих личных интересов и своего разума, что мораль и практика противоположны, что мораль — это не область разума, а область веры и силы. Обе стороны согласились, что никакая рациональная мораль невозможна, что в разуме нет добра и зла, что в разуме нет причин быть моральным.

«О чем бы они еще ни боролись, все ваши моралисты объединились против человеческого разума. Все их схемы и системы были предназначены для того, чтобы ограбить и разрушить человеческий разум. Теперь выберите погибнуть или узнать, что анти-разум — это анти-жизнь.

«Разум человека — его основной инструмент выживания. Жизнь дана ему, выживание — нет. Его тело дано ему, а не его поддержка. Его разум дан ему, а его содержание — нет. Чтобы остаться в живых, он должен действовать, и прежде чем он сможет действовать, он должен знать природу и цель своего действия. Он не может получить пищу, не зная о ней и о том, как ее получить.

Он не может выкопать яму или построить циклотрон, не зная своей цели и средств ее достижения. Чтобы остаться в живых, он должен думать.

«Но думать – это акт выбора. Ключом к тому, что вы так опрометчиво называете «человеческой природой», тайной, с которой вы живете, но боитесь ее назвать, является тот факт, что человек — существо волевого сознания. Разум не работает автоматически; мышление — это не механический процесс; логические связи не производятся инстинктивно. Функция вашего желудка, легких или сердца является автоматической; функция вашего ума — нет. В любой момент и в любой момент вашей жизни вы свободны думать или уклоняться от этих усилий. Но вы не свободны уйти от своей природы, от того факта, что разум является вашим средством выживания, так что для вас, человека, вопрос «быть или не быть» является вопросом «думать или не быть». не думать.'

«Существо волевого сознания не имеет автоматического образа действий. Ему нужен кодекс ценностей, который будет направлять его действия. «Ценность» — это то, что человек действует, чтобы получить и сохранить, «добродетель» — это действие, посредством которого человек приобретает и сохраняет это. «Ценность» предполагает ответ на вопрос: ценность для кого и для чего? «Ценность» предполагает стандарт, цель и необходимость действия перед лицом альтернативы. Там, где нет альтернатив, невозможны никакие ценности.

«Во Вселенной есть только одна фундаментальная альтернатива: существование или несуществование — и она принадлежит одному классу сущностей: живым организмам.

Существование неживой материи безусловно, существование жизни — нет: оно зависит от конкретного образа действий. Материя неуничтожима, она меняет свои формы, но перестать существовать она не может. Только живой организм стоит перед постоянной альтернативой: вопросом жизни и смерти. Жизнь – это процесс самоподдерживающихся и самопорождающихся действий. Если организм терпит неудачу в этом действии, он умирает; его химические элементы остаются, но его жизнь прекращается. Только концепция «Жизни» делает возможной концепцию «Ценности». Только для живого существа все может быть хорошим или плохим.

«Растение должно питать себя, чтобы жить; солнечный свет, вода, химические вещества, в которых оно нуждается, — это ценности, которые его природа установила для него; его жизнь — это стандарт ценностей, направляющий его действия. Но у растения нет выбора действий; есть альтернативы в условиях, с которыми он сталкивается, но нет альтернативы в его функциях: он действует автоматически для продолжения своей жизни, он не может действовать ради собственного разрушения.

«Животное приспособлено для поддержания своей жизни; его чувства обеспечивают ему автоматический кодекс действий, автоматическое знание того, что для него хорошо, а что плохо. У него нет силы расширить свои знания или уклониться от них. В условиях, когда его знания оказываются недостаточными, он умирает. Но пока оно живо, оно действует согласно своим знаниям, с автоматической безопасностью и без права выбора, оно не может игнорировать свое собственное благо, не может решить выбрать зло и действовать как свой собственный разрушитель.

«У человека нет автоматического кода выживания. Его особым отличием от всех других живых видов является необходимость действовать перед лицом альтернатив посредством волевого выбора. У него нет автоматического знания того, что для него хорошо, а что плохо, от каких ценностей зависит его жизнь, какого образа действий она требует. Вы болтаете об инстинкте самосохранения? Инстинкт самосохранения – это именно то, чего нет у человека. «Инстинкт» — это безошибочная и автоматическая форма познания. Желание – это не инстинкт. Желание жить не дает знаний, необходимых для жизни. И даже желание человека жить не является автоматическим: ваше тайное зло сегодня в том (это желание, которого вы не придерживаетесь. Ваш страх смерти не является любовью к жизни и не даст вам знаний, необходимых для ее сохранения. Человек должен получать свои знания и выбирать свои действия посредством процесса мышления, к которому природа не принуждает его. Человек обладает силой действовать как свой собственный разрушитель — и именно так он действовал на протяжении большей части своей истории.

«Живое существо, которое считало свои средства выживания злом, не выжило бы. Растение, которое изо всех сил старалось искажать свои корни, птица, которая изо всех сил пыталась сломать себе крылья, не могли долго оставаться в том существовании, против которого они оскорбляли. Но история человека была борьбой за отрицание и уничтожение его разума.

«Человека называют разумным существом, но рациональность — это вопрос выбора, и альтернатива, которую предлагает ему его природа, такова: разумное существо или животное, склонное к самоубийству.

Человек должен быть человеком — по своему выбору; он должен считать свою жизнь ценностью — по собственному выбору; он должен научиться поддерживать это — по собственному выбору; он должен открыть для себя ценности, которые этого требуют, и практиковать свои добродетели — по собственному выбору.

«Кодекс ценностей, принятый по выбору, является кодексом морали.

«Кем бы вы ни были, вы, слушающие меня сейчас, я обращаюсь к тому живому остатку, который остался неиспорченным внутри вас, к остатку человеческого, к вашему разуму, и я говорю: существует мораль разума, собственно мораль для человека, и Жизнь Человека является его стандартом ценности.

«Все, что свойственно жизни разумного существа, есть добро; все, что разрушает ее, есть зло.

«Жизнь человека, как того требует его природа, — это не жизнь безмозглой скотины, бандита-грабителя или бродячего мистика, а жизнь мыслящего существа — не жизнь посредством насилия или обмана, а жизнь посредством достижение, а не выживание любой ценой, поскольку за разум человека приходится платить только одну цену.

«Жизнь человека — это эталон нравственности, но ваша собственная жизнь — ее цель. Если существование на земле является вашей целью, вы должны выбирать свои действия и ценности по стандарту того, что присуще человеку, — с целью сохранения, реализации и наслаждения незаменимой ценностью, которой является ваша жизнь.

«Поскольку жизнь требует определенного образа действий, любой другой путь разрушит ее.