Марк Мэнсон

Но принц был больше похож на своего отца, чем он думал. У него тоже были великие идеи. Он не мог просто убежать; он отказался бы от своей королевской власти, своей семьи и всего своего имущества и жил бы на улице, спал в грязи, как животное. Там он морил себя голодом, мучил себя и всю оставшуюся жизнь выпрашивал остатки еды у незнакомцев.

На следующую ночь принц снова ускользнул из дворца, на этот раз уже никогда не возвращаясь. В течение многих лет он жил как бездельник, выброшенный и забытый остаток общества, собачье дерьмо, прилипшее к основанию социального тотемного столба. И, как и планировалось, принц сильно пострадал. Он страдал от болезней, голода, боли, одиночества и разложения. Он стоял на грани самой смерти, часто ограничиваясь съеданием одного ореха в день.

Прошло несколько лет. Потом еще несколько. А потом... ничего не произошло. Князь начал замечать, что эта жизнь, полная страданий, не совсем то, чем ее преподносят. Это не принесло ему того понимания, которого он желал. Это не раскрывало какой-либо более глубокой тайны мира или его конечной цели.

Фактически, принц узнал то, что все мы всегда знали: страдание — это полный отстой. И это не обязательно так уж важно. Как и в случае с богатством, страдания не имеют смысла, если они совершаются бесцельно.

И вскоре принц пришел к выводу, что его великая идея, как и идея его отца, на самом деле была чертовски ужасной идеей, и вместо этого ему, вероятно, следует заняться чем-то другим.

В полном замешательстве принц привел себя в порядок, пошел и нашел большое дерево возле реки. Он решил, что сядет под этим деревом и не встанет, пока ему не придет в голову еще одна грандиозная идея.

По легенде, растерянный принц просидел под этим деревом сорок девять дней. Мы не будем углубляться в биологическую целесообразность сидения на одном и том же месте в течение сорока девяти дней, но скажем лишь, что за это время принц пришел к ряду глубоких осознаний.

Одним из этих осознаний было следующее: жизнь сама по себе является формой страдания. Богатые страдают из-за своего богатства. Бедные страдают из-за своей бедности. Люди без семьи страдают, потому что у них нет семьи. Люди, имеющие семью, страдают из-за своей семьи. Люди, гонящиеся за мирскими удовольствиями, страдают из-за своих мирских удовольствий. Люди, воздерживающиеся от мирских удовольствий, страдают из-за своего воздержания.

Это не значит, что все страдания одинаковы. Некоторые страдания, безусловно, более болезненны, чем другие страдания. Но тем не менее мы все должны страдать.

Спустя годы принц выработает свою собственную философию и поделится ею с миром, и это станет ее первым и центральным принципом: боль и потери неизбежны, и мы должны отказаться от попыток им противостоять. Позже принц стал известен как Будда. И если вы о нем не слышали, он имел большое значение.

Существует предпосылка, которая лежит в основе многих наших предположений и убеждений. Идея состоит в том, что счастье алгоритмично, что его можно заработать, заработать и достичь, как если бы его приняли на юридический факультет или собрали действительно сложный набор Lego. Если я достигну X, то я смогу быть счастлив. Если я буду выглядеть как Y, то я буду счастлив. Если я смогу быть с таким человеком, как Z, то я буду счастлив.

Однако эта предпосылка является проблемой. Счастье – это неразрешимое уравнение. Неудовлетворенность и беспокойство — неотъемлемые части человеческой природы и, как мы увидим, необходимые компоненты для создания постоянного счастья. Будда аргументировал это с теологической и философской точки зрения. В этой главе я приведу тот же аргумент, но с биологической точки зрения и на примере панд.

Злоключения разочарования Панда

Если бы я мог изобрести супергероя, я бы изобрел такого, под названием «Панда разочарования». Он носил дрянную маску для глаз и рубашку (с гигантской заглавной буквой Т), которая была слишком мала для его большого живота панды, а его суперсила заключалась в том, чтобы рассказывать людям суровую правду о себе, которую им нужно было услышать, но они не сделали этого. не хочу принимать.

Он ходил от двери к двери, как продавец Библии, звонил в дверные звонки и говорил что-то вроде: «Конечно, зарабатывая много денег, ты чувствуешь себя хорошо, но это не заставит твоих детей любить тебя» или «Если у вас есть спросить себя, доверяете ли вы своей жене, то, скорее всего, нет» или «То, что вы считаете «дружбой», на самом деле — это просто ваши постоянные попытки произвести впечатление на людей.

Затем он пожелал домовладельцу приятного дня и направился к следующему дому.

Это было бы замечательно. И больной. И грустно. И поднимает настроение. И необходимо. В конце концов, величайшие истины в жизни обычно слышать труднее всего.

Панда разочарования станет героем, которого никто из нас не захочет, но который будет нужен всем нам. Он стал бы пресловутым овощем в нашей мысленной диете из нездоровой пищи. Он сделал бы нашу жизнь лучше, даже если бы мы чувствовали себя хуже. Он сделает нас сильнее, разрушив нас, украсит наше будущее, показав нам тьму. Слушать его — все равно, что смотреть фильм, в котором герой в конце умирает: вам это нравится еще больше, несмотря на то, что вы чувствуете себя ужасно, потому что это кажется реальным.

Итак, пока мы здесь, позвольте мне надеть маску Панды Разочарования и высказать вам еще одну неприятную правду:

Мы страдаем по той простой причине, что страдание биологически полезно. Это предпочтительный агент природы для вдохновения на перемены. Мы эволюционировали, чтобы всегда жить с определенной степенью неудовлетворенности и неуверенности, потому что именно слегка неудовлетворенное и неуверенное в себе существо будет делать больше всего работы для инноваций и выживания. Мы запрограммированы на то, чтобы быть неудовлетворенными тем, что у нас есть, и удовлетворяться только тем, чего у нас нет. Эта постоянная неудовлетворенность заставляет наш вид сражаться и бороться, строить и побеждать. Так что нет: наша собственная боль и страдания не являются ошибкой человеческой эволюции; они особенность.