Марк Мэнсон
Марк Мэнсон

Тонкое искусство пофигизма / The Subtle art of indifference B2

1
Back in college , I had a bit of a delusional fantasy of becoming a professional poker player . I won money and everything , and it was fun , but after almost a year of serious play , I quit . The lifestyle of staying up all night staring at a computer screen , winning thousands of dollars one day and then losing most of it the next , wasn ’ t for me , and it wasn ’ t exactly the most healthy or emotionally stable means of earning a living . But my time playing poker had a surprisingly profound influence on the way I see life .

Еще в колледже у меня была бредовая мечта стать профессиональным игроком в покер. Я выиграл деньги и все такое, и это было весело, но после почти года серьезной игры я ушел. Образ жизни, заключающийся в том, чтобы не спать всю ночь, глядя в экран компьютера, выигрывая тысячи долларов в один день, а затем теряя большую их часть на следующий, был не для меня, и это не был самый здоровый или эмоционально стабильный способ заработать деньги. жизнь. Но время, проведенное за игрой в покер, оказало удивительно глубокое влияние на то, как я вижу жизнь.
2
The beauty of poker is that while luck is always involved , luck doesn ’ t dictate the long - term results of the game . A person can get dealt terrible cards and beat someone who was dealt great cards . Sure , the person who gets dealt great cards has a higher likelihood of winning the hand , but ultimately the winner is determined by — yup , you guessed it — the choices each player makes throughout play .

Прелесть покера в том, что, хотя удача всегда присутствует, удача не определяет долгосрочные результаты игры. Человек может получить ужасные карты и победить того, кому раздали отличные карты. Конечно, у человека, которому раздаются отличные карты, больше шансов выиграть раздачу, но в конечном итоге победитель определяется — да, как вы уже догадались — выбором, который каждый игрок делает на протяжении всей игры.
3
I see life in the same terms . We all get dealt cards . Some of us get better cards than others . And while it ’ s easy to get hung up on our cards , and feel we got screwed over , the real game lies in the choices we make with those cards , the risks we decide to take , and the consequences we choose to live with .

Я вижу жизнь в тех же терминах. Нам всем раздаются карты. Некоторые из нас получают карты лучше, чем другие. И хотя легко зациклиться на наших картах и ​​чувствовать, что нас облажали, настоящая игра заключается в выборе, который мы делаем с этими картами, в рисках, на которые мы решаем пойти, и в последствиях, с которыми мы решаем жить.
4
People who consistently make the best choices in the situations they ’ re given are the ones who eventually come out ahead in poker , just as in life . And it ’ s not necessarily the people with the best cards .

Люди, которые постоянно делают лучший выбор в возникающих ситуациях, в конечном итоге добиваются успеха в покере, как и в жизни. И это не обязательно люди с лучшими картами.
5
There are those who suffer psychologically and emotionally from neurological and / or genetic deficiencies . But this changes nothing . Sure , they inherited a bad hand and are not to blame . No more than the short guy wanting to get a date is to blame for being short . Or the person who got robbed is to blame for being robbed . But it ’ s still their responsibility . Whether they choose to seek psychiatric treatment , undergo therapy , or do nothing , the choice is ultimately theirs to make . There are those who suffer through bad childhoods . There are those who are abused and violated and screwed over , physically , emotionally , financially . They are not to blame for their problems and their hindrances , but they are still responsible — always responsible — to move on despite their problems and to make the best choices they can , given their circumstances .

Есть люди, которые психологически и эмоционально страдают от неврологических и/или генетических нарушений. Но это ничего не меняет. Конечно, они унаследовали плохую руку и не виноваты. Не больше, чем невысокий парень, желающий пойти на свидание, виноват в своем низком росте. Или в том, что его ограбили, виноват тот, кого ограбили. Но это все равно их ответственность. Независимо от того, решат ли они обратиться за психиатрическим лечением, пройти терапию или ничего не делать, выбор в конечном итоге остается за ними. Есть те, кто страдает от плохого детства. Есть те, кого оскорбляют, насилуют и обманывают физически, эмоционально и финансово. Они не виноваты в своих проблемах и препятствиях, но они по-прежнему несут ответственность — всегда ответственность — двигаться дальше, несмотря на свои проблемы, и делать лучший выбор, который они могут, учитывая свои обстоятельства.
6
And let ’ s be honest here . If you were to add up all of the people who have some psychiatric disorder , struggle with depression or suicidal thoughts , have been subjected to neglect or abuse , have dealt with tragedy or the death of a loved one , and have survived serious health issues , accidents , or trauma — if you were to round up all of those people and put them in the room , well , you ’ d probably have to round up everyone , because nobody makes it through life without collecting a few scars on the way out .

И давайте будем честными. Если бы вы сложили всех людей, страдающих психическими расстройствами, борющихся с депрессией или суицидальными мыслями, подвергшихся пренебрежению или жестокому обращению, переживших трагедию или смерть близкого человека и переживших серьезные проблемы со здоровьем, несчастные случаи или травмы — если бы вы собрали всех этих людей и поместили их в комнату, вам, вероятно, пришлось бы собрать всех, потому что никто не проживает жизнь, не получив на выходе несколько шрамов.
7
Sure , some people get saddled with worse problems than others . And some people are legitimately victimized in horrible ways . But as much as this may upset us or disturb us , it ultimately changes nothing about the responsibility equation of our individual situation .

Конечно, некоторые люди сталкиваются с более серьезными проблемами, чем другие. И некоторые люди законно становятся жертвами ужасными способами. Но как бы это нас ни расстраивало и не беспокоило, в конечном итоге это ничего не меняет в уравнении ответственности в нашей индивидуальной ситуации.
8
Victimhood Chic

Шик жертвы
9
The responsibility / fault fallacy allows people to pass off the responsibility for solving their problems to others . This ability to alleviate responsibility through blame gives people a temporary high and a feeling of moral righteousness .

Заблуждение ответственности/вины позволяет людям перекладывать ответственность за решение своих проблем на других. Эта способность смягчать ответственность посредством вины дает людям временный подъем и чувство моральной праведности.
10
Unfortunately , one side effect of the Internet and social media is that it ’ s become easier than ever to push responsibility — for even the tiniest of infractions — onto some other group or person . In fact , this kind of public blame / shame game has become popular ; in certain crowds it ’ s even seen as “ cool . ” The public sharing of “ injustices ” garners far more attention and emotional outpouring than most other events on social media , rewarding people who are able to perpetually feel victimized with ever - growing amounts of attention and sympathy .

К сожалению, одним из побочных эффектов Интернета и социальных сетей является то, что стало легче, чем когда-либо, переложить ответственность — даже за самые незначительные нарушения — на какую-то другую группу или человека. Фактически, такого рода публичная игра в обвинения/стыд стала популярной; в определенных кругах это даже считается «крутым». Публичное распространение информации о «несправедливости» привлекает гораздо больше внимания и эмоциональных излияний, чем большинство других событий в социальных сетях, вознаграждая людей, способных постоянно чувствовать себя жертвами, постоянно растущим количеством внимания и сочувствия.
11
“ Victimhood chic ” is in style on both the right and the left today , among both the rich and the poor . In fact , this may be the first time in human history that every single demographic group has felt unfairly victimized simultaneously . And they ’ re all riding the highs of the moral indignation that comes along with it .

«Шик жертвы» сегодня в моде как среди правых, так и среди левых, как среди богатых, так и среди бедных. Фактически, это может быть первый случай в истории человечества, когда каждая отдельная демографическая группа одновременно почувствовала себя несправедливо пострадавшей. И все они находятся на пике морального негодования, которое сопровождает это.
12
Right now , anyone who is offended about anything — whether it ’ s the fact that a book about racism was assigned in a university class , or that Christmas trees were banned at the local mall , or the fact that taxes were raised half a percent on investment funds — feels as though they ’ re being oppressed in some way and therefore deserve to be outraged and to have a certain amount of attention .

Сейчас любой, кто на что-то обижен — будь то то, что в университетском классе задали книгу о расизме, или то, что рождественские елки запретили в местном торговом центре, или то, что на полпроцента подняли налоги на инвестиционные фонды, — чувствует, что их каким-то образом угнетают и поэтому они заслуживают возмущения и определенного внимания.
13
The current media environment both encourages and perpetuates these reactions because , after all , it ’ s good for business . The writer and media commentator Ryan Holiday refers to this as “ outrage porn ” : rather than report on real stories and real issues , the media find it much easier ( and more profitable ) to find something mildly offensive , broadcast it to a wide audience , generate outrage , and then broadcast that outrage back across the population in a way that outrages yet another part of the population . This triggers a kind of echo of bullshit pinging back and forth between two imaginary sides , meanwhile distracting everyone from real societal problems . It ’ s no wonder we ’ re more politically polarized than ever before .

Нынешняя медиа-среда одновременно поощряет и увековечивает такую ​​реакцию, потому что, в конце концов, это полезно для бизнеса. Писатель и комментатор СМИ Райан Холидей называет это «порновозмущением»: вместо того, чтобы сообщать о реальных историях и реальных проблемах, средствам массовой информации гораздо проще (и выгоднее) найти что-то слегка оскорбительное, транслировать это широкой аудитории, вызвать возмущение, а затем распространить это возмущение среди населения таким образом, чтобы возмутить еще одну часть населения. Это вызывает своего рода эхо ерунды, перемежающееся между двумя воображаемыми сторонами, одновременно отвлекая всех от реальных социальных проблем. Неудивительно, что мы более политически поляризованы, чем когда-либо прежде.
14
The biggest problem with victimhood chic is that it sucks attention away from actual victims . It ’ s like the boy who cried wolf . The more people there are who proclaim themselves victims over tiny infractions , the harder it becomes to see who the real victims actually are .

Самая большая проблема с шиком жертвы заключается в том, что он отвлекает внимание от реальных жертв. Это как тот мальчик, который кричал «Волк». Чем больше людей объявляют себя жертвами мелких нарушений, тем труднее становится понять, кто на самом деле являются настоящими жертвами.
15
People get addicted to feeling offended all the time because it gives them a high ; being self - righteous and morally superior feels good .

Люди постоянно привыкают чувствовать себя обиженными, потому что это дает им кайф; быть самодовольным и морально превосходящим – это хорошо.
16
As political cartoonist Tim Kreider put it in a New York Times op - ed : “ Outrage is like a lot of other things that feel good but over time devour us from the inside out . And it ’ s even more insidious than most vices because we don ’ t even consciously acknowledge that it ’ s a pleasure . ”

Как выразился политический карикатурист Тим ​​Крайдер в статье в газете «Нью-Йорк Таймс»: «Возмущение похоже на многие другие вещи, которые кажутся приятными, но со временем пожирают нас изнутри. И это даже более коварно, чем большинство пороков, потому что мы даже сознательно не осознаем, что это удовольствие».
17
But part of living in a democracy and a free society is that we all have to deal with views and people we don ’ t necessarily like . That ’ s simply the price we pay — you could even say it ’ s the whole point of the system . And it seems more and more people are forgetting that .

Но часть жизни в демократическом и свободном обществе заключается в том, что нам всем приходится иметь дело с взглядами и людьми, которые нам не обязательно нравятся. Это просто цена, которую мы платим — можно даже сказать, что в этом весь смысл системы. И кажется, что все больше и больше людей об этом забывают.
18
We should pick our battles carefully , while simultaneously attempting to empathize a bit with the so - called enemy . We should approach the news and media with a healthy dose of skepticism and avoid painting those who disagree with us with a broad brush . We should prioritize values of being honest , fostering transparency , and welcoming doubt over the values of being right , feeling good , and getting revenge . These “ democratic ” values are harder to maintain amidst the constant noise of a networked world . But we must accept the responsibility and nurture them regardless . The future stability of our political systems may depend on it .

Нам следует тщательно выбирать сражения, одновременно пытаясь немного сопереживать так называемому врагу. Мы должны относиться к новостям и средствам массовой информации со здоровой дозой скептицизма и избегать рисования тех, кто с нами не согласен, широкой кистью. Мы должны отдавать предпочтение таким ценностям, как честность, содействие прозрачности и приветствие сомнений, а не ценностям быть правым, чувствовать себя хорошо и мстить. Эти «демократические» ценности труднее поддерживать среди постоянного шума сетевого мира. Но мы должны принять на себя ответственность и взращивать их, несмотря ни на что. От этого может зависеть будущая стабильность наших политических систем.
19
There Is No “ How ”

Нет никакого «как»
20
A lot of people might hear all of this and then say something like , “ Okay , but how ? I get that my values suck and that I avoid responsibility for all of my problems and that I ’ m an entitled little shit who thinks the world should revolve around me and every inconvenience I experience — but how do I change ? ”

Многие люди могут услышать все это, а затем сказать что-то вроде: «Хорошо, но как? Я понимаю, что мои ценности — отстой, что я избегаю ответственности за все свои проблемы и что я — маленький засранец, считающий, что мир должен вращаться вокруг меня и всех неудобств, которые я испытываю, — но как мне измениться?»
info@eng3.ru Наш телеграм канал 🤖 Бот учит английскому