From this time the miserable sufferer ceased to shun the world , but rather solicited and forced himself upon the notice of acquaintances and strangers . It was partly the result of desperation on finding that the cavern of his own bosom had not proved deep and dark enough to hide the secret , even while it was so secure a fortress for the loathsome fiend that had crept into it . But still more , this craving for notoriety was a symptom of the intense morbidness which now pervaded his nature . All persons chronically diseased are egotists , whether the disease be of the mind or body ; whether it be sin , sorrow , or merely the more tolerable calamity of some endless pain , or mischief among the cords of mortal life . Such individuals are made acutely conscious of a self , by the torture in which it dwells . Self , therefore , grows to be so prominent an object with them that they cannot but present it to the face of every casual passer - by . There is a pleasure — perhaps the greatest of which the sufferer is susceptible — in displaying the wasted or ulcerated limb , or the cancer in the breast ; and the fouler the crime , with so much the more difficulty does the perpetrator prevent it from thrusting up its snake - like head to frighten the world ; for it is that cancer , or that crime , which constitutes their respective individuality .
С этого времени несчастный страдалец перестал избегать мира, а скорее добивался и принуждал себя к вниманию знакомых и незнакомцев. Отчасти это было результатом отчаяния, когда он обнаружил, что пещера его собственной груди не оказалась достаточно глубокой и темной, чтобы скрыть тайну, даже несмотря на то, что она была настолько надежной крепостью для отвратительного демона, который пробрался в нее. Но более того, эта жажда славы была симптомом сильной болезненности, которая теперь пронизывала его натуру. Все люди, страдающие хроническими заболеваниями, являются эгоистами, независимо от того, страдает ли болезнь разума или тела; будь то грех, печаль или просто более терпимое бедствие в виде бесконечной боли или вреда в путах смертной жизни. Такие люди остро осознают свое «я» благодаря пыткам, в которых оно пребывает. Таким образом, «я» становится для них настолько заметным объектом, что они не могут не представить его в лицо каждому случайному прохожему. Есть удовольствие — возможно, самое большое, к которому может прикоснуться больной, — демонстрировать истощенную или изъязвленную конечность или рак груди; и чем гнуснее преступление, тем с большим трудом преступник не дает ему поднять свою змееподобную голову, чтобы напугать мир; ибо именно этот рак или это преступление составляет их соответствующую индивидуальность.