Becker ’ s argument is this : We are all aware on some level that our physical self will eventually die , that this death is inevitable , and that its inevitability — on some unconscious level — scares the shit out of us . Therefore , in order to compensate for our fear of the inevitable loss of our physical self , we try to construct a conceptual self that will live forever . This is why people try so hard to put their names on buildings , on statues , on spines of books . It ’ s why we feel compelled to spend so much time giving ourselves to others , especially to children , in the hopes that our influence — our conceptual self — will last way beyond our physical self . That we will be remembered and revered and idolized long after our physical self ceases to exist .
Аргумент Беккера таков: мы все на каком-то уровне осознаем, что наше физическое «я» в конце концов умрет, что эта смерть неизбежна и что ее неизбежность — на каком-то подсознательном уровне — пугает нас до чертиков. Поэтому, чтобы компенсировать наш страх перед неизбежной потерей нашего физического «я», мы пытаемся построить концептуальное «я», которое будет жить вечно. Вот почему люди так стараются нанести свои имена на здания, статуи, корешки книг. Вот почему мы чувствуем себя обязанными тратить так много времени, отдавая себя другим, особенно детям, в надежде, что наше влияние – наше концептуальное «я» – выйдет далеко за пределы нашего физического «я». Что нас будут помнить, уважать и боготворить еще долго после того, как наше физическое «я» перестанет существовать.