Undoubtedly some relation exists between all who live contemporaneously , and so it is possible to find some connection between the intellectual activity of men and their historical movements , just as such a connection may be found between the movements of humanity and commerce , handicraft , gardening , or anything else you please . But why intellectual activity is considered by the historians of culture to be the cause or expression of the whole historical movement is hard to understand . Only the following considerations can have led the historians to such a conclusion : ( 1 ) that history is written by learned men , and so it is natural and agreeable for them to think that the activity of their class supplies the basis of the movement of all humanity , just as a similar belief is natural and agreeable to traders , agriculturists , and soldiers ( if they do not express it , that is merely because traders and soldiers do not write history ) , and ( 2 ) that spiritual activity , enlightenment , civilization , culture , ideas , are all indistinct , indefinite conceptions under whose banner it is very easy to use words having a still less definite meaning , and which can therefore be readily introduced into any theory
Несомненно, существует некоторая связь между всеми, кто живет одновременно, и поэтому можно найти некоторую связь между интеллектуальной деятельностью людей и их историческими движениями, точно так же, как такую связь можно найти между движениями человечества и торговлей, ремеслом, садоводством и т. д. или что-нибудь еще, пожалуйста. Но почему интеллектуальная деятельность рассматривается историками культуры как причина или выражение всего исторического движения, понять трудно. Только следующие соображения могли привести историков к такому выводу: (1) историю пишут ученые люди, и поэтому для них естественно и приятно думать, что деятельность их класса составляет основу движения всех человечности, так же как подобная вера естественна и приятна торговцам, земледельцам и солдатам (если они ее не выражают, то только потому, что торговцы и солдаты не пишут историю), и (2) что духовная деятельность, просвещение, цивилизация , культура, идеи — все это неясные, неопределенные понятия, под знаменем которых очень легко употреблять слова, имеющие еще менее определенное значение и которые поэтому легко могут быть введены в любую теорию.
