One of the padded doors at the entrance was flapping gently . Someone got up to fasten it . And Rieux , disturbed by this movement , was hardly listening to Paneloux as he resumed his sermon . He was saying , more or less , that one must not try to explain the phenomenon of the plague , but attempt instead to learn what one could from it . Rieux vaguely understood that , according to the priest , there was nothing to explain . Paneloux captured his full attention when he said firmly that there were some things that one could explain in the sight of God and others that one could not . Certainly , there were such things as good and evil and , broadly speaking , one could easily understand what distinguished them . But it was inside evil that the problem started . For example , there were apparently necessary evils and apparently unnecessary ones . There was Don Juan cast into Hell and there was the death of a child . While it is right that the libertine should be cast aside , one could not understand the suffering of the child . And , in truth , there was nothing on earth more important than the suffering of a child and the horror that this suffering brings with it and the explanation that had to be found for it . In other aspects of life , God made everything easy for us , so in that sense there was no merit in religion . Here , on the other hand , it put us with our backs to the wall . It would have been easy for him to say that the eternity of joy that awaited the child might compensate for his suffering , but in truth he did not know about that .
Одна из мягких дверей у входа мягко хлопала. Кто-то встал, чтобы закрепить его. И Риэ, обеспокоенный этим движением, почти не слушал Панлю, продолжая свою проповедь. В той или иной степени он говорил, что не следует пытаться объяснить феномен чумы, а вместо этого пытаться извлечь из нее все, что можно. Риэ смутно понимал, что, по словам священника, объяснять нечего. Панлю полностью завладел его вниманием, твердо заявив, что есть вещи, которые можно объяснить в глазах Бога, а есть вещи, которые нельзя объяснить. Конечно, существовали такие вещи, как добро и зло, и, вообще говоря, легко понять, что их отличало. Но проблема началась именно внутри зла. Например, были, по-видимому, необходимые зла и, по-видимому, ненужные. Был дон Хуан, брошенный в ад, и была смерть ребенка. Хотя правильно, что распутника следует отбросить, невозможно понять страдания ребенка. И, по правде говоря, не было на земле ничего важнее страдания ребенка и того ужаса, который несет с собой это страдание, и того объяснения, которое нужно было найти ему. В других аспектах жизни Бог облегчил нам все, поэтому в этом смысле религия не имела никаких заслуг. Здесь же нас поставило спиной к стене. Ему легко было бы сказать, что вечность радости, ожидавшая ребенка, могла бы компенсировать его страдания, но, по правде говоря, он не знал об этом.
