Should Providence in this case award death , there was no sin in contemplating death as the desirable issue — if he kept his hands from hastening it — if he scrupulously did what was prescribed . Even here there might be a mistake : human prescriptions were fallible things : Lydgate had said that treatment had hastened death — why not his own method of treatment ? But of course intention was everything in the question of right and wrong .
Если бы в этом случае Провидение наградило смертью, то не было бы греха в том, чтобы созерцать смерть как желанный исход, если бы он удерживал свои руки от ее ускорения, если бы он скрупулезно выполнял предписанное. Даже здесь могла быть ошибка: человеческие рецепты ошибочны: Лидгейт сказал, что лечение ускорило смерть — почему не его собственный метод лечения? Но, конечно, намерение было решающим фактором в вопросе добра и зла.