I couldn ’ t call it love , because I saw it as something experimental , depending , even before the experiment proper began , on factors like the degree of her contrition , the fullness of her confession , the extent to which she could convince me that she still loved me ; that her love had caused her betrayal . And then I felt towards the experiment proper some of the mixed fascination and repulsion one feels for an intelligent religion ; I knew there " must be something " in it , but I as surely knew that I was not the religious type . Besides , the logical conclusion of this more clearly seen distinction between love and sex was certainly not an invitation to enter a world of fidelity ; and in one sense Mrs . de Seitas had been preaching to the converted in all that she had said — about a clean surgical abscission of what went on in the loins from what went on in the heart . Yet something very deep in me revolted . I could swallow her theory , but it lay queasily on my stomach . It flouted something deeper than convention and received ideas . It flouted an innate sense that I ought to find all I needed in Alison and that if I failed to do so , then something more than morality or sensuality was involved ; something I couldn ’ t define , but which was both biological and metaphysical ; to do with evolution and with death . Perhaps Lily de Seitas looked forward to a sexual morality for the twenty - first century ; but something was missing , some vital safeguard ; and I suspected I saw to the twenty - second . Easy to think such things ; but harder to live them , in the meanwhile still twentieth century .
Я не мог назвать это любовью, потому что видел в этом нечто экспериментальное, зависящее еще до начала самого эксперимента от таких факторов, как степень ее раскаяния, полнота ее признания, степень, в которой она могла убедить меня, что она все еще любил меня; что ее любовь стала причиной ее предательства. И затем я почувствовал к самому эксперименту некоторое смешанное восхищение и отвращение, которое испытываешь к разумной религии; Я знал, что в этом «должно быть что-то», но я также точно знал, что я не религиозный тип. Кроме того, логическим завершением этого более ясно видимого различия между любовью и сексом, конечно же, не было приглашение войти в мир верности; и в каком-то смысле все, что она говорила, г-жа де Сейтас проповедовала обращенным — о чистом хирургическом отделении того, что происходит в пояснице, от того, что происходит в сердце. И все же что-то очень глубоко внутри меня возмутилось. Я мог бы проглотить ее теорию, но она смутила мой желудок. Он пренебрег чем-то более глубоким, чем условность, и получил идеи. Это попирало врожденное чувство, что я должен найти в Элисон все, что мне нужно, и что, если я не смогу этого сделать, тогда речь идет о чем-то большем, чем мораль или чувственность; нечто, что я не мог определить, но которое было одновременно биологическим и метафизическим; иметь дело с эволюцией и смертью. Возможно, Лили де Сейтас ожидала появления сексуальной морали XXI века; но чего-то не хватало, какой-то жизненно важной защиты; и я подозревал, что видел двадцать второе. Легко думать о таких вещах; но труднее жить им, между тем еще двадцатом веке.
