On the Sabbath he preached from a text in Ecclesiastes : " So I returned , and considered all the oppressions that are done under the sun : and behold the tears of such as were oppressed , and they had no comforter ; and on the side of their oppressors there was power ; but they had no comforter . " His hearers looked no doubt for some topical word , but they did not find it ; few realized the meaning of a discourse which David preached rather to himself than to others . It was a confession of faith , a plea for personal religion , and an anathema against shibboleths and formulas which did not dwell in the heart . So long as religion is a pawn in a game of politics - - the argument ran - - so long will there be oppressors and oppressed , with truth the perquisite of neither side , and therefore comfort to none . . . . The congregation was notably reduced , for the five elders and their families were absent . But there was one new figure who sat modestly in the back parts of the kirk .
В субботу он проповедовал на основании текста из Экклезиаста: «И возвратился я и увидел все притеснения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя не было у них; и на боку их у притеснителей была сила, но не было у них утешителя». Слушатели Его, несомненно, искали какого-нибудь злободневного слова, но не находили его; немногие осознавали смысл речи, которую Давид проповедовал скорее самому себе, чем другим. Это было исповедание веры, призыв к личной религии и анафема стереотипам и формулам, которые не обитали в сердце. До тех пор, пока религия является пешкой в политической игре, утверждали они, до тех пор будут существовать угнетатели и угнетенные, а истина не будет привилегией ни одной из сторон и, следовательно, не будет утешением ни для кого. . . . Собрание заметно сократилось, так как отсутствовали пять старейшин и их семьи. Но была одна новая фигура, которая скромно сидела в задней части церкви.