And now we come to disassociation of personality . We never have this sense of falling when we are wide awake . Our wake - a - day personality has no experience of it . Then — and here the argument is irresistible — it must be another and distinct personality that falls when we are asleep , and that has had experience of such falling — that has , in short , a memory of past - day race experiences , just as our wake - a - day personality has a memory of our wake - a - day experiences .
И вот мы подходим к разобщению личности. Когда мы бодрствуем, у нас никогда не возникает ощущения падения. Наша бодрствующая личность не имеет этого опыта. Тогда — и здесь аргумент неоспорим — это должна быть другая и отличная личность, которая падает, когда мы спим, и которая имела опыт такого падения — короче говоря, имеет память о расовом опыте прошлых дней, точно так же, как и наша У бодрствующей личности есть память о нашем опыте бодрствования.