Saving for later the argument about whether God exists at all ( no - here ’ s a better idea : let ’ s skip that argument completely ) , let me first explain why I use the word God , when I could just as easily use the words Jehovah , Allah , Shiva , Brahma , Vishnu or Zeus . Alternatively , I could call God " That , " which is how the ancient Sanskrit scriptures say it , and which I think comes close to the all - inclusive and unspeakable entity I have sometimes experienced . But that " That " feels impersonal to me - a thing , not a being - and I myself cannot pray to a That . I need a proper name , in order to fully sense a personal attendance . For this same reason , when I pray , I do not address my prayers to The Universe , The Great Void , The Force , The Supreme Self , The Whole , The Creator , The Light , The Higher Power , or even the most poetic manifestation of God ’ s name , taken , I believe , from the Gnostic gospels : " The Shadow of the Turning . "
Оставив на потом спор о том, существует ли Бог вообще (нет, есть идея получше: давайте полностью пропустим этот спор), позвольте мне сначала объяснить, почему я использую слово «Бог», хотя с таким же успехом я мог бы использовать слова «Иегова», «Аллах», «Иегова», «Аллах». Шива, Брахма, Вишну или Зевс. В качестве альтернативы я мог бы назвать Бога «То», как говорят об этом древние санскритские писания, и что, я думаю, близко к всеобъемлющей и невыразимой сущности, которую я иногда переживал. Но это «То» кажется мне безличным — вещью, а не существом, — и я сам не могу молиться Этому. Мне нужно имя собственное, чтобы полностью ощутить личное присутствие. По этой же причине, когда я молюсь, я не адресую свои молитвы Вселенной, Великой Пустоте, Силе, Высшему Я, Целому, Творцу, Свету, Высшей Силе или даже самому поэтическому проявлению Имя Бога, я полагаю, взято из гностических евангелий: «Тень поворота».